當世命終必生西方極樂世界得高果位永脫六道生死輪迴直了成佛之法《當世解脫生死輪迴必成之法》及佛說阿彌陀經與阿彌陀佛四十八大願
●當世命終必生西方極樂世界得高果位永脫六道生死輪迴直了成佛之法：阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，西方極樂世界位在三界之外是天界唯一超殊勝之佛道，乃阿彌陀佛發四十八大願為接引宇宙凡塵眾生脫離六道輪迴離苦得樂所設的一處永恆光明圓滿世界，為宇宙最佳最殊勝的淨土世界環境特莊嚴特好，是宇宙第一淨土為十方一切諸佛菩薩所讚歎的人人（不分任何人、不分任何教派道）往生最佳去處，其國之人壽命無量人人皆永斷生死輪迴也無生老病死只有快樂沒有煩惱痛苦，若人能每天虔誦『南無阿彌陀佛』佛號五千遍以上（愈多愈好）；或每天念南無阿彌陀佛佛號二千遍以上（愈多愈好）及念阿彌陀佛往生心咒〈咒：嗡唄嘛達列吽。〉一千遍以上〈愈多愈好〉；或每天念南無阿彌陀佛佛號二千遍以上（愈多愈好）及念六字大明咒〈咒：嗡嘛呢叭彌吽。〉二千遍以上〈愈多愈好〉；或每天虔誦『南無阿彌陀佛』佛號一千遍以上及念阿彌陀經一遍與念『往生咒』一０八遍以上（愈多愈好）【以上各法可擇自己所喜之任一法一生奉行之】；且平時勿造惡要多行善多遵行忠孝仁愛禮信義等古倫理道德之實踐孝養父母和睦家人恭愛師長親友圓滿人道【出家人則要精守戒律尊師〈明師〉重道維護三寶和合僧眾〈有病有事要互相關照不可無情無義只顧自己才不會違反修行真諦而有不好業過〉忠於道場並普化眾生，則往生後必可成就上品之果位】，如此一生不退轉的恆行到老死並將每天所念佛持咒之功德及所修所行善之功德，一半迴向己之累世今生一切業障一半迴向西方極樂世界發願往生（即念迴向偈：願生西方極樂中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶），則命終必可直超西方極樂世界得高智慧高果位永不退轉直了成佛而出離六道永脫生死輪迴之苦，又平時（一生）能無造惡（守諸戒）而行善積德（利眾度人慈愛眾生）愈多人道做的愈圓滿且每天念佛持咒愈精勤愈多又心〈心胸、心量〉能愈慈柔〈慈悲柔和〉寬大心念能愈（常）清淨無妄念者，則其往生西方極樂世界後果位必高必上等（上品或以上果位）必越早成佛果。又人〈不分任何人、不分任何教派道〉若能於臨終時懺悔己累世今生所犯之不好業過而一心不斷恭唸〈不能念出聲者可恭敬誠心默念〉『南無阿彌陀佛』佛號滿十遍以上（愈多愈好）並發願往生西方極樂世界則亦可蒙阿彌陀佛之大願而接引往生〈仗佛力先帶業往生再修功迴向業債〉西方極樂世界斷生死。此外要超度任一亡靈（如祖先靈、嬰靈等）或任一四生（胎、卵、濕、化）動物靈時則亦可將『南無阿彌陀佛』佛號念滿五萬遍以上乃至十萬遍百萬遍（愈多愈好），並將此念佛之功德指名道姓迴向他（牠）往生西方極樂世界則亦可助其速超西方極樂世界斷生死。
●往生西方極樂世界要：信（相信有阿彌陀佛之西方極樂世界）、願（願意往生西方極樂世界）、行（多修心養性勿造惡並多念佛行善迴向西方極樂世界），能具足此三項者必生西方極樂世界，且日常中宜加修如下三福以增高果位：〈一〉世福：即日常中遵行人道之忠孝節義四維（禮義廉恥）八德（忠孝仁愛信義和平）三綱（君臣有序父子和順夫婦相敬）五常（仁義禮智信）等倫理道德之實踐，孝養父母、奉事師長、忠於國家、敬重兄弟姊妹、信於朋友、禮於眾生、義於眾人、廉於明、恥於身，修心養性慈心不殺修十善業（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不慳貪、不瞋恚、不愚痴）。〈二〉戒福：受持三皈（皈依佛、皈依法、皈依僧）五戒〈即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒〉等，俱足眾戒不犯威儀〈即守諸戒律不去犯錯〉、寡欲多清淨身心。〈三〉行福：即多念佛〈持經咒〉多行善積德勿殺生勿造惡並發菩提心【乃上求佛道明智慧、下化眾生積功德，能眾善奉行諸惡不作；如能念念為佛為眾生、事事為佛為眾生（利他無我）永不退轉便是大菩提心。菩提心又分：1.發心菩提：即發無上道心立大宏願證佛果度眾生，乃時時刻刻朝諸惡莫作眾善奉行自淨其（己）意行之。2.伏心菩提：即時時刻刻反省檢討自身自心之一切身口意（貪瞋痴慢疑等）使己之一切妄想煩惱惡念惡業惡行降伏不去造。3.明心菩提：由上之伏心菩提用功恆行精進後即可漸達此明心菩提而見本性契悟不生不滅之心性（佛性）。4.分證菩提：能契悟真心常住正念對任何好壞善惡美醜皆不執不貪不瞋不著漸可保任覺性分分破除無明顯露菩提法身。5.究竟菩提：由如上之分證菩提恆行精進不退最後破除一切最微細無明而斷一切煩惱惑業達究竟菩提圓滿一切自利利他之行成就佛果。】利眾生且深信因果；如上能常行勤行恆行愈多〈項〉則即可增高往生後之蓮台果位。發願往生西方極樂世界念佛禮拜佛持經咒是正行，行善止惡是助緣，將正行與助緣所做一切功德全迴向西方極樂世界發願往生則往生必在中品以上。念佛持經咒行善是人身身口意法藏之珍寶，常念常持常行可使功德佛咒力入身化光法喜充滿，能消眾業滅眾罪除諸障離諸苦得無量功德福慧，可淨化身心靈清淨身口意三業而得清淨法身；念佛乃在修己之色身令其身心自在是念佛的名字佛的名相稱號佛的外表法身金身之莊嚴，念到自心明即得佛之大法身大名相佛號功德與自性之清淨功德，念咒（持咒）乃在修己之法身令其清淨圓明是念佛的心佛的內在骨髓精髓佛的無上大智慧大願力大功德力，直接契入如來本心念念到一心心明即入佛之如來本心得無量無邊之佛性功德與佛同，念佛兼念咒是念佛的內在外在身心佛體念佛的身口意三密所俱足的一切福慧圓滿功德，念到一心使己身口意三密與佛之三密相應而成就自性本尊佛即得佛之所有無量無邊大功德與自性之佛性功德其功德更大於須彌山無量無邊更非常不可思議，能日日勤行念佛（每天至少要念二千聲以上愈多愈好）兼念咒（念大乘經咒，可擇任一大乘咒語每天至少要念一千遍以上愈多愈好）迴向西方極樂世界發願往生，則往生必可得上品以上之高智慧高果位而速登佛地永脫生死輪迴之苦，因此想當世即生西方極樂世界永斷生死輪迴脫離六道速成佛者，除多行善莫造惡外一定要日日（常常）勤行念佛兼念咒迴向西方極樂世界發願往生，則命終必可直超西方極樂世界證上品菩薩以上果位而永脫六道生死輪迴之苦直了成佛。又念佛持咒每念〈默念〉一遍〈句〉體內就會閃過一道金光，如能不斷的持念體內就會金光閃閃，因此若遇重病或人為力量無法抗拒時（如天災、地變、火災、水災、空難、車禍、掠奪、兵戰等）或被外靈入侵身體時或人運常不順常有災禍時皆可一心不斷快速念佛持咒來祈佑之保平安，念時能念愈多愈好，念愈多其功德力愈大其助你平安如意助你好的速度也會愈快。此外發願往生西方極樂世界之念佛持咒者若能不造惡對眾生發大慈大悲心、對一切離相起無執著心、於諸眾生起尊重恭敬無損害逼惱下劣心、於佛正法不惜身命起樂守護心、對一切利養不貪起淨意樂心、求佛種智於一切時無忘失心、在上求佛道下化眾生之菩提分生決定不退轉心、種諸善根(眾善奉行)起無有雜染之清淨心，能成就如是等心一心專念南無阿彌陀佛並常持咒則其命終必生西方極樂世界外亦可證上乘菩薩地而速成佛道。
※『阿彌陀佛』名號具足無量無邊不可思議甚深秘密殊勝微妙無上功德，阿彌陀三字中有十方三世一切諸佛.一切諸菩薩聲聞阿羅漢.一切諸經陀羅尼神咒無量行法，是故『阿彌陀佛』名號即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清淨了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。『阿』字十方三世佛，『彌』字一切諸菩薩，『陀』字八萬諸聖教，三字之中是具足，若有眾生聞說阿彌陀佛不可思議功德歡喜踴躍至心稱念深信不懈，於現在身受無比樂或轉貧賤得富貴或得果免宿業病患所迫之苦，或轉短命得壽延長或怨家解恨得子孫繁榮身心安樂如意滿足，如是功德不可稱計。
●佛說阿彌陀經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
蓮池讚
蓮池海會彌陀如來觀音勢至坐蓮臺。接引上金階大誓弘開普願離塵埃。南無蓮池海會菩薩摩訶薩（三稱）。
淨身業真言
唵〈發音嗡〉。修哆〈發音多〉唎〈發音利〉。修哆唎。修摩唎。修摩唎。薩婆訶〈發音喝〉。
淨口業真言
唵。修唎修唎。摩訶修唎。修修唎。薩婆訶。
淨意業真言
唵。哇〈發音挖〉日囉〈發音辣〉怛〈發音達〉。訶賀斛〈發音吽〉。
安土地真言
南無三滿哆。沒〈發音莫〉駝喃〈發音南〉。唵。度噜〈發音魯〉度噜。地尾。薩婆訶。
普供養真言
唵。耶耶曩〈發音囊〉。三婆哇。韈〈發音娃〉日囉斛。
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義
南無蓮池海會佛菩薩 三稱
佛說阿彌陀經
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園與大比丘僧千二百五十人俱.皆是大阿羅漢眾所知識長老舍利弗摩訶目犍連摩訶迦葉摩訶迦旃延摩訶俱絺羅離婆多周利槃陀伽難陀阿難陀羅睺羅憍梵波提賓頭盧頗羅墮迦留陀夷摩訶劫賓那薄拘羅阿耨樓馱.如是等諸大弟子並諸菩薩摩訶薩文殊師利法王子阿逸多菩薩乾陀訶提菩薩常精進菩薩與如是等諸大菩薩及釋提桓因等無量諸天大眾俱.爾時佛告長老舍利弗從是西方過十萬億佛土有世界名曰極樂其土有佛號阿彌陀今現在說法.舍利弗彼土何故名為極樂.其國眾生無有眾苦但受諸樂故名極樂.又舍利弗極樂國土七重欄楯七重羅網七重行樹皆是四寶周帀圍繞是故彼國名為極樂.又舍利弗極樂國土有七寶池八功德水充滿其中池底純以金沙布地四邊階道金銀琉璃玻瓈合成上有樓閣亦以金銀琉璃玻瓈硨磲赤珠瑪瑙而嚴飾之.池中蓮華大如車輪青色青光黃色黃光赤色赤光白色白光微妙香潔舍利弗極樂國土成就如是功德莊嚴.又舍利弗彼佛國土常作天樂黃金為地晝夜六時雨天曼陀羅華其土眾生常以清旦各以衣祴盛眾妙華供養他方十萬億佛即以食時還到本國飯食經行.舍利弗極樂國土成就如是功德莊嚴.復次舍利弗彼國常有種種奇妙雜色之鳥白鶴孔雀鸚鵡舍利迦陵頻伽共命之鳥.是諸眾鳥晝夜六時出和雅音其音演暢五根五力七菩提分八聖道分如是等法其土眾生聞是音已皆悉念佛念法念僧.舍利弗汝勿謂此鳥實是罪報所生所以者何彼佛國土無三惡道.舍利弗其佛國土尚無惡道之名何況有實是諸眾鳥皆是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作.舍利弗彼佛國土微風吹動諸寶行樹及寶羅網出微妙音譬如百千種樂同時俱作聞是音者自然皆生念佛念法念僧之心.舍利弗其佛國土成就如是功德莊嚴.舍利弗於汝意云何彼佛何故號阿彌陀.舍利弗彼佛光明無量照十方國無所障礙是故號為阿彌陀.又舍利弗彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫故名阿彌陀.舍利弗阿彌陀佛成佛以來於今十劫.又舍利弗彼佛有無量無邊聲聞弟子皆阿羅漢非是算數之所能知諸菩薩眾亦復如是.舍利弗彼佛國土成就如是功德莊嚴.又舍利弗極樂國土眾生生者皆是阿鞞跋致.其中多有一生補處其數甚多非是算數所能知之但可以無量無邊阿僧祇說.舍利弗眾生聞者應當發願願生彼國.所以者何得與如是諸上善人俱會一處.舍利弗不可以少善根福德因緣得生彼國.舍利弗若有善男子善女人聞說阿彌陀佛執持名號若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日一心不亂.其人臨命終時阿彌陀佛與諸聖眾現在其前是人終時心不顛倒即得往生阿彌陀佛極樂國土.舍利弗我見是利故說此言若有眾生聞是說者應當發願生彼國土.舍利弗如我今者讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利.東方亦有阿閦鞞佛須彌相佛大須彌佛須彌光佛妙音佛如是等恆河沙數諸佛各於其國出廣長舌相遍覆三千大千世界說誠實言汝等眾生當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經.舍利弗南方世界有日月燈佛名聞光佛大燄肩佛須彌燈佛無量精進佛如是等恆河沙數諸佛各於其國出廣長舌相遍覆三千大千世界說誠實言汝等眾生當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經.舍利弗西方世界有無量壽佛無量相佛無量幢佛大光佛大明佛寶相佛淨光佛如是等恆河沙數諸佛各於其國出廣長舌相遍覆三千大千世界說誠實言汝等眾生當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經.舍利弗北方世界有燄肩佛最勝音佛難沮佛日生佛網明佛如是等恆河沙數諸佛各於其國出廣長舌相遍覆三千大千世界說誠實言汝等眾生當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經.舍利弗下方世界有師子佛名聞佛名光佛達摩佛法幢佛持法佛如是等恆河沙數諸佛各於其國出廣長舌相遍覆三千大千世界說誠實言汝等眾生當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經.舍利弗上方世界有梵音佛宿王佛香上佛香光佛大燄肩佛雜色寶華嚴身佛娑羅樹王佛寶華德佛見一切義佛如須彌山佛如是等恆河沙數諸佛各於其國出廣長舌相遍覆三千大千世界說誠實言汝等眾生當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經.舍利弗於汝意云何何故名為一切諸佛所護念經.舍利弗若有善男子善女人聞是經受持者及聞諸佛名者是諸善男子善女人皆為一切諸佛之所護念皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提.是故舍利弗汝等皆當信受我語及諸佛所說.舍利弗若有人已發願今發願當發願欲生阿彌陀佛國者是諸人等皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提於彼國土若已生若今生若當生是故舍利弗諸善男子善女人若有信者應當發願生彼國土.舍利弗如我今者稱讚諸佛不可思議功德彼諸佛等亦稱讚我不可思議功德而作是言.釋迦牟尼佛能為甚難希有之事能於娑婆國土五濁惡世劫濁見濁煩惱濁眾生濁命濁中得阿耨多羅三藐三菩提為諸眾生說是一切世間難信之法.舍利弗當知我於五濁惡世行此難事得阿耨多羅三藐三菩提為一切世間說此難信之法是為甚難.佛說此經已舍利弗及諸比丘一切世間天人阿修羅等聞佛所說歡喜信受作禮而去。 佛說阿彌陀經
●受持阿彌陀經的功德法益利益：此經虔誦恆持能消業滅罪得佛光護法神常護其身不受一切邪魔外靈侵擾，可使修行精進不退轉能開智慧得無量功德福慧而富足無病安樂，至誠虔誦一萬遍以上（愈多愈好）將功德迴向己之累世業障可漸除無始劫來一切罪（業）障，虔持此經多念『南無阿彌陀佛』佛號及往生咒並將此念經念佛持咒之功德迴向西方極樂世界發願往生，則命終必可直超西方極樂淨土世界得高智慧高果位永斷六道生死輪迴直了成佛。
迦陵頻伽：即雙頭鳥。
阿鞞跋致：即永不退轉。
一生補處：乃即將成佛的菩薩位，又名金剛心菩薩位。
善根福德因緣：即眾善奉行諸惡莫作且多念佛持經咒，並將念佛持經咒及行善所做一切功德全迴向西方極樂世界發願往生。
執持名號：即念持阿彌陀佛名號。
阿耨多羅三藐三菩提：阿者心無妄念，耨多羅者心無驕慢，三者心常正定，藐者心常正慧，三菩提者心常空寂；阿耨多羅三藐三菩提即無上正等正覺之菩提佛果，也是真正平等覺知一切真理之無上智慧(佛智)，是萬法皆有亦是空性，乃非有非無非實非虛是真空妙有，用之則有可演化一切，收之則無可常住涅槃寂樂而動靜自如，就如人之心念一樣可動可靜可收可放無實無虛。
劫濁：乃眾生在成住壞空的末法時代中因造種種惡業而產生種種劫難災禍，導致飢病疫盜兵刀水火風災等難相繼而起生靈塗炭永無寧日。
見濁：乃違背真理不奉正道而受種種邪見不正確的見解所污染影響。
煩惱濁：乃受一切貪嗔痴慢疑嫉妒淫妄等種種煩惱無明習性所侵蝕污染。
眾生濁：乃眾生因不明真理不明（不信）因果而造種種惡業無法清淨身心靈以致墮於六道輪迴中受苦而不得解脫。
命濁：乃人命如朝露短暫易逝眾生因種種業苦促短壽命身心交瘁而煎熬至老死。
●今生修行要成就有三大要素：《最正確的修行方法，各教派皆適用》
《1》『自身之道德』要顧好做好守好，即日常中（一生）本身之一切德行要做好守好（包含身.口.意），使自己成為一個人天所尊敬敬仰的『德高望重者』，也就是一生行諸善斷諸惡守諸戒守口德（即衆善奉行諸惡莫作，要多行善勿造惡勿殺生勿造口業，要多修身養性勿去不好不正當之場所也勿賭毒或騙財騙色）心要時時常保正心善念，一生中要盡量將五戒【即不殺生(不傷害任何大小生命也不可墮胎)、不偷盜(別人無允許之任何財物乃至一草一木，非自己所有的勿取)、不邪淫（即除夫妻外不與任何男女行淫）、不妄語(即不說謊)、不飲酒(即不喝酒，也勸人勿喝酒）；此五戒一生若能做好守好則來世可再出生於人道得『人身』，而遵守越多戒做越齊全者來世福報會越多越大越有名利權勢越能享福聰慧，外相會越莊嚴美好體健高大壯碩。】十善【即l.不殺生(不傷害任何大小生命也不可墮胎)。2.不偷盜(別人無允許之任何財物乃至一草一木，非自己所有的勿取)。3.不邪淫（即除夫妻外不與任何男女行淫）。4.不妄語(即不說謊)。5.不飲酒(即不喝酒，也勸人勿喝酒）。6.不兩舌(即不挑撥是非，或利用各種刊物惡意的毀謗他人)。7.不惡口(即不罵人，不說刻薄話)。8.不貪欲(即不取非分的財物、不心無厭足)。9.不瞋恚(即遇不如意事，不記別人的仇恨，不求報復)。10.不邪見(即不愚痴，凡事相信因果，不怨不尤)；此十善一生若能全做好守好就是行上品十善了，則來世可生天道〈天堂〉得『天人身』享福消遙，而遵守越多戒做越齊全者來世福報會越多越大越有名利權勢越能享福聰慧消遙，外相會越莊嚴美好越有壯碩高大體健光明之身。】做好守好實踐圓滿，因為好的道德好的德行是成佛的基準，也是人生要好運要成功的要素，尤其不可造五逆.天律重罪以免死後其靈天地不赦而被押在地獄受苦。
《2》『人道』要做圓滿，也就是日常中（一生）一切忠孝仁愛禮信義等四維（即禮、義、廉、恥）八德（即忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）三綱（即君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱）五常（即仁、義、禮、智、信）要盡量去遵行實踐去做圓滿，尤其要『真誠孝養父母恭敬師長』，且家庭更要慈柔和睦顧好要顧圓滿，才不會產生其他不好的業過，而其也是人生要幸福美滿及能好運成功的要件；尤其『孝道』是上天最重視的環節一定要盡量去真誠行之來孝養雙親行好孝道，一生若能真心而行則你的人生必會平安順利祥和乃至成功發達好運連連富貴隆昌，但需切記『勿做惡造惡』如此你的人生才會平安順利成功發達，倘能一生如是真行孝道且一生也無造大惡則將來你命終後亦可往生『天道〈天堂〉』去享福消遙。又在你開始修行後切記一定要比以前更孝順更要將家庭顧好更要和氣善待家人親朋，如此你的修行路才會好走將來也才好渡化你的家人及親朋去共同修行，切勿在修行後變的傲慢我行我素不理他們而與其格格不入不融洽，以致弄的妻離子散家破人亡好像仇人一般，此皆非真修行之道也必需注意之，因此在家之修行必需聖凡兼顧兼修才是也才易成就。
《3》『一門深入』及『固定在一個正統寺廟（一道場、一教堂）』認真修，如此較能蒙該寺廟（正統道場、教堂）之神佛相助而相應專精成就也較無諸神魔之障等礙，況且一生若能在同一個寺廟（正統道場、教堂）認真護持精進用功的修行並多行善勿造惡至老死在其處精進修行無退轉，則死後上天亦會對其有所獎勵而特赦其之多多的累世業障（至少特赦其累世業障一半以上，要一生能在同一個寺廟或正統道場、教堂認真護持精進用功的修行才能享有此特赦獎勵）使其很容易即可證道回天享福消遙自在；倘在人生的修行過程中因無常之故如搬家至他鄉等而必需換到別寺廟（正統道場、教堂）修行時則上天還是會給你一次機會的，也就是在換過新寺廟（正統道場、教堂）修後，你還是要在那新的寺廟（正統道場、教堂）認真護持精進用功的修行並多行善勿造惡在其處精進修行至老死不可退轉，且平時也不可去批評原先那寺廟（道場、教堂）的事，如此死後你才能再有機蒙上天特赦之獎勵而速消累業證道回天斷生死，但若心不定而再〈常〉去換別寺廟（道場、教堂）修時則就無此『上天的特赦獎勵』之機了必需注意。倘先前因不知證道修行之理而已跑過好幾個寺廟（道場、教堂）修以致產生神魔之障被障在家裏只能若有若無的修或無修而也一陣子無法再去寺廟（道場、教堂）修時，則你必需重新奮起再回去你先前認為最好最喜歡的那個正統寺廟（道場、教堂）修，或再擇一個你目前最喜歡的正統寺廟（道場、教堂）修，並堅心不退轉的在其處認真護持多布施行善做義工勿造惡的精進用功修行，則在其處認真護持精進用功修行數月或數年〈依各人之精進度而定〉以後你就可再定心繼續你的人生修行了，切記在其處定心精進修行後不管中途你發生甚麼事或有甚麼困難（若遇任何困難可多做功德迴向並祈求該寺廟（道場、教堂）之神佛助佑解之）都要堅心專一的在其處認真恆行修持至老死不可退轉，如此才能於當世（一生）即可修行成就而返天享福消遙自在，千萬不可再退轉退道了否則就難解了。而不想去寺廟（道場、教堂）修只想在家修者（任何教派）因在修行過程中較無寺廟（道場、教堂）神佛之助佑，所以會較容易退轉退道而無法修行此需注意以免人生空走一回；因此選擇在家修者要以修佛教淨土宗之『念佛法門』為最主要修持之法，每天念佛發願往生西方極樂世界再加修己教之法門，如此仰仗佛力來助佑修行較不會退轉也較能於當世即修行成就而往生天界國土（天堂）或淨土。而修此淨土宗之法門要每天虔誦常念『南無阿彌陀佛』佛號五千遍以上（愈多愈好，念愈多其功德力越大其消業除障增福的速度會越快也越能助你平順），且平時勿造惡要多行善多孝養父母和睦家人恭愛師長親友圓滿人道，如此在修行中即可蒙佛及衆神聖之庇佑加持而仗神佛力之助較不會退轉退道的精進修行，若能一生如是不退轉的恆行修持到老死並將每天所念佛之功德及所修所行善之功德全迴向西方極樂世界發願往生，或將此功德迴向己將來欲往之天界國土（天堂）或佛土淨土，則當世命終後亦可往生西方極樂世界或隨己願往生己欲往之天界國土佛土淨土斷生死的。
又一門深入之佛教念“南無阿彌陀佛”佛號發願往生西方極樂世界之淨土法門（此法門雖是佛教所傳但其是不分任何教派人人皆可念此『南無阿彌陀佛』佛號發願往生西方極樂世界求生這宇宙最好國土西方極樂世界以使自己今生即可永脫六道之生死輪迴的），此淨土法門要日日時時常念多念佛號，月月年年一生如是精進常持恆行不可退轉，且佛號要念越多越好平時也要多孝順多行善勿造惡，如此一生常行恆行的在同一個正統寺廟道場精進用功修行至老死無退轉，則當世必可修行成就而命終往生西方極樂淨土世界永脫六道之生死輪迴。而修其他法門之教者亦如是，要依其教之正理法門在『眾善奉行諸惡莫作』的原則下〈即合天理人理道理好道德之正統法門〉，日日時時月月年年一生在同一正統寺廟（道場、教堂）多行善勿造惡的精進修行至老死無退轉，如此亦可於當世即修行成就而命終往生天界國土淨土享福消遙。以上三個條件能具備則將來命終必可往生西方極樂世界或天界國土佛土淨土得高智慧高果位而斷生死。又以上之法各教各派皆適用願共勉之……
●五逆重罪即：1.殺父（殺害.重傷父親）、2.殺母（殺害.重傷母親）、3.殺阿羅漢或聖人或德高望重者或出佛身血破壞佛身、4.毀謗佛出賣佛（聖人）毀謗佛法正法正教、5.破和合之僧或破壞修行團體。
※佛所說的五逆重罪即：1.殺父（殺害.重傷父親）、2.殺母（殺害.重傷母親）、3.殺阿羅漢（即殺聖者或德高望重者或修行成就之高僧大德修行者等）、4.破僧【不管是以色誘或言語.行為使僧尼或諸宗脈修行之人（各家修子）退道不軌皆是】、5.出佛身血（含毀損佛像及各教諸宗脈神尊像皆是）；犯此五逆重罪者死後其靈均需永墮暗黑地獄而難得超升。
【天律（天界法律）所頒定的六大重罪即：1.駡天地（用惡毒語句不敬.謾罵天地等皆是）、2.弒親（殺害.重傷父母）、3.損佛（含毀損佛像及各教諸宗脈神尊像皆是）、4.破僧【不管是以色誘或言語.行為使僧尼或諸宗脈修行之人（各家修子）退道不軌皆是】、5.破婦女名節（含用藥物或以生命脅迫等皆是）、6.為私利而殺人奪物；犯此天律重罪者其受業報速度會最快，今生其恐即會有現世報而受懲報。】
●若先前因無知而已造了五逆或天律之重罪者，則必需真誠多懺悔那些重業並不可再犯，且今後要多孝順要廣行善事多做功德利人勿再造惡〈即衆善奉行諸惡莫作〉並每天日日時時常念多念『南無阿彌陀佛〈若能真心真誠念此佛號其是能助人消除五逆重罪等諸大小罪業的〉』之佛號迴向以解業，若能如是常行恆行一生勤行無退並勿再造惡則你日日真誠念佛精進用功之好成就及你廣行功德善事的大功德力若能還清消除你先前所造之五逆或天律重罪的話，則你還是有機回歸天堂或淨土的，只是在此過程中你可能會比別人更辛苦些但只要忍過就一切都值得了，切記要多懺悔要多行善要多念佛並勿再造惡如此才能再有機返回天堂或淨土，千萬『不可自暴自棄』以免將來後悔莫及。
●阿彌陀佛救度六道眾生往生心咒：嗡唄嘛達列吽。此最上大真言是彌陀大願之總核心精髓，其功德法益滅罪除障超拔威神力光明無量無邊非常非常不可思議，能消一切破戒犯戒做惡等所積之大小諸罪業及受供養之業並使戒體恢復清淨，可除一切障礙災難魔難滅一切諸病諸苦諸惱諸難諸怖畏斷一切無明煩惱諸毒，可避邪治煞退符除詛咒度一切靈往生西方極樂世界，亦可使人改變命運漸轉佳境祥和所求如意圓滿一切善願而富足康樂體健，嗡：表佛的四身（法身、報身、應身、化身）及其身口意之清淨與智慧德行之圓滿，也表皈依三寶離諸障之意，唄嘛：表蓮花之清淨不染，達列：表救度，吽：即不動不可分之意，乃不為任何事物所動搖，是保護的意思，能消災厄除障護身也表心性〈光明〉的圓滿，此乃指阿彌陀佛用蓮花清淨不染之涵意去行廣大悲心救度一切眾生使其離諸障諸苦皈依三寶仗佛力得生西方極樂世界解脫生死輪迴之苦而得樂之意，此咒至誠〈恭敬〉虔誦七遍或至一O八遍即可漸滅己今生所造之ㄧ切五逆十惡等諸大小罪業，行諸善斷諸惡虔誦三萬遍以上日日再不斷常誦恆持並發願往生西方極樂世界則即可得阿彌陀佛派遣金剛菩薩護佑其皆平安吉祥，虔誦恆持可退符去詛咒除體內外靈滅一切累世今生身口意所發所做之失敗誓言誓願承諾不被其力所縛，能除病去邪使人平安幸福家安宅吉一切豐足如意而成就一切，亦可得無量功德而福慧圓滿使人早明心性早證佛身早成金剛佛體早得菩提道果而成就至高智慧之上乘果位往生西方極樂世界永斷六道之生死輪迴直了成佛，若能廣行功德善事不造惡日日勤念此咒則可成就菩薩八地以上果位，此咒至誠虔誦五十萬遍或至百萬遍以上迴向己之累世業障可漸除己無始劫來一切罪（業）障，一生恆持能滅宿世今生一切惡業障礙得安樂命終必無礙（善終）往生西方極樂世界永斷生死輪迴直了成佛，念此咒即如同念南無阿彌陀佛佛號及一切佛號（想當世即生西方極樂世界者亦可念此咒兼念南無阿彌陀佛佛號迴向西方極樂世界發願往生，則其命終必生西方極樂世界永斷生死輪迴直了成佛），但其功德力法益滅罪超拔威神力光明卻比佛號更殊勝宏偉更強大不可思議；對任一亡靈〈任一父母靈祖先靈嬰靈胎靈業障靈等〉或其屍身虔誦此咒一○八遍以上乃至千遍萬遍【愈多愈好，咒念愈多迴向他其往生後的果位也會愈高】並將此念咒功德迴向他往生西方極樂世界則即可助其速超西方淨土或天界國土佛土斷生死，縱使亡靈墮諸惡道亦能仗此佛咒力之助光明及身而仗彌陀之力速除諸罪諸業諸障速往淨土，法會超拔亡靈時亦可虔誦此咒一○八遍以上乃至千遍萬遍〈愈多愈好〉並將此念咒功德迴向法會〈法界〉被超拔之諸眾生並請其同念此咒一○八遍以上〈愈多愈好〉，則即可助其速超西方淨土或天界國土佛土斷生死而使其靈解厄得度，此外亦可念此咒對米或土沙或香末或蓮花加持一○八遍以上〈愈多愈好〉灑亡者身或骨（灰）或棺或墳上使亡者光明及身速除諸罪諸業往生淨土，或手握神明的香火袋或八卦或小神佛像佛卡對其加持此咒一○八遍以上〈愈多愈好〉，將香火袋或八卦或神佛卡之像面向外置亡者身或胸口安葬亦可助亡者滅罪速往淨土，若將其給陽世人佩帶則亦可避邪去煞除魔護佑平安吉祥。此咒人人當恆持既可超拔別人也可利益自己往生西方極樂世界永斷生死，有信者可多超拔祖先及一切有緣亡靈動物靈使其得度。超拔歷代祖先靈：對祖先神主牌專注念誦此咒一○八遍以上乃至千遍萬遍(愈多愈好)加持牌內祖先，並將此念咒功德迴向他往生西方極樂世界則即可助其速超西方淨土或天界國土佛土斷生死，平時於神主牌前常念此咒迴向先靈除可助其增高果位外亦可使家安宅吉一切吉祥如意，也可助己之靈清明得無量功德福慧利己將來命終後得以直超西方極樂世界永斷生死輪迴。超拔墓內魂：抓一把土沙虔誦此咒加持一○八遍以上(愈多愈好)成金剛明沙後灑墓上，並將此念咒功德迴向他往生西方極樂世界則即可助其速超天界善道世界離苦得樂。治驚嚇沖煞或孩子不乖：可對杯內陰陽水（冷熱開水混合）念誦書寫〈用中指書寫〉此咒二十一遍以上，並虔誦加持一○八遍以上給其飲用以收驚制煞乖巧，此法可常使用到其正常為止。超拔四生動物靈：對任一四生動物靈（胎生、卵生、濕生、化生動物靈）動物屍【一般動物死（被殺）後其魂會（分解）隨其屍走，直到其屍滅盡消失（被食）後魂才回歸地府報到了結】虔誦此咒一○八遍以上乃至千遍萬遍(愈多愈好)並將此念咒功德迴向牠往生西方極樂世界則即可助其超生西方淨土或天界國土佛土斷生死。以上種種之法有信者可多做常行去多利益己之祖先親友及一切有緣眾生往生西方極樂世界解脫生死使其得度，亦可使自己成就高智慧高果位往生西方極樂世界永斷生死輪迴直了成佛。
●六字大明咒：嗡嘛呢叭彌吽。此咒為萬咒之王，其是佛法八萬四千法門的綜合也是一切經乘密乘的總集要義，具足一切諸佛之身口意功德事業，念此咒即等於念觀世音菩薩即等於念阿彌陀佛即等於念十方三世一切諸佛也等於念一切經咒佛號，乃過去現在未來諸佛所宣說當說，亦是諸佛菩薩所念所持之大般若咒，為觀世音菩薩心咒亦是大悲咒之咒心也是阿彌陀佛之ㄧ切總持真言咒，乃行菩薩道佛道所行之六度萬行法的微妙結晶，也是一切佛法的精華是最清淨的佛法，經云：若人每日誦念此咒一千八百遍以上是人即日日圓滿六度萬行，是等誦念之善男子善女人腹中八萬四千蟲皆當得菩薩位，而從自身起七代祖先及己之九代子孫將來必可修行成就，又若能在四生動物〈胎卵濕化四生物〉之耳邊誦唸此咒一萬遍以上並將此念咒功德迴向牠則即可令那動物速從惡趣中解脫而將來得生極樂淨土世界。此咒常念常持能除貪嗔癡我慢嫉妒等諸毒煩惱欲望及一切受供養之業，可使破戒者戒體速得清淨並去一切仇敵冤家除一切不好惡念淫念邪念斷諸惡根淫根除一切不好之根源，使心常清常淨而斷一切無明煩惱〈淫念惡念重心常想不開者可日日常持以速治之除之〉，日日常念恆持能漸消累世今生一切罪障，凡手摸身觸佩帶或念誦皆能消業滅罪，常持此咒對於病苦、刑罰、非時死之恐懼亦可消除，能除諸病惱苦使壽命增長、福德增加、財富充盈，而在命終時通往下道〈惡道〉之門亦可封閉而得生人、天接觸佛法功德利益不可勝數。此咒也是一切〈諸事〉吉祥圓滿咒，眾生〈不分任何教派〉若有任何生老病死名利〈富貴〉恩愛〈感情〉權勢〈事業〉人事〈人和〉家庭〈一家大小〉身體〈健康〉乃至修行無法如意圓滿時，皆可一心恭念常念勤念此咒迴向祈求必可速助益之，而若能佩帶〈書寫此咒帶身上〉念誦則即可得觀世音菩薩與無量諸佛菩薩天龍八部之所護持庇佑而消業除障增福慧遇難呈祥逢凶化吉解脫生死輪迴速證無上菩提圓滿諸善願，倘能以非常清淨慈悲平等之心念之則所得之功德將更無量無邊難以計數，又觀世音菩薩久遠劫前早已成佛乃正法明如來（佛），是西方極樂世界三聖之一，其誓願為『我之一切功德均普施於眾生，十方三世眾生一切業障苦惱均歸我代受，眾生不成佛我不成佛，眾生都成佛我方成佛』，有聞聲救苦千處祈求千處現苦海常作度人舟之眾生度盡方證菩提的宏願故謙稱菩薩，眾生〈不分任何教派〉若有任何苦難皆可至誠一心不斷稱念「南無大慈大悲觀世音菩薩救救我」祈求加被救度即可解脫諸苦，其微妙心印六字大明咒『嗡嘛呢叭彌吽』是十方三世一切諸佛菩薩所讚歎最快速解脫生死成就高大果位往生淨土之至上乘真言，可攝六根可絕六道，「嗡」象徵修行者不淨的身口意，也象徵佛陀及本尊〈觀世音菩薩〉清淨崇高的身口意，嗡代表佛的四身（法身、報身、應身、化身）也代表東南西北中五佛的智慧也表心光圓滿身口意之清淨及皈依三寶離諸障之意，「嘛呢」是珠寶的意思也表財富安樂如意光淨無染離諸垢及利眾之菩提心慈悲心愛心之意乃象徵善巧方便，「叭彌」表蓮花也表消業清淨圓滿具足之菩提果及心淨則國土淨與智慧之意，乃悲智圓滿之表徵也象徵平等性，「吽」即不變不動不可分之意，乃不為任何事物所動搖，是保護的意思能消災厄除障護身也表心性〈光明〉的圓滿乃方便與智慧的結合能成就堅固不動之金剛持位，嗡嘛呢叭彌吽也表自心〈自性〉蓮花之開放光彩圓明無諸垢，又念「嗡」能降伏傲慢心其功德力能超脫天道斷生死，念「嘛」能降伏嫉妒心其功德力能超脫阿修羅道斷生死，念「呢」能降伏煩惱我執其功德力能超脫人道斷生死，念「叭」能降伏痴心其功德力能超脫畜生道斷生死，念「彌」能降伏貪吝心其功德力能超脫餓鬼道斷生死，念「吽」能降伏瞋心其功德力能超脫地獄道斷生死，而念「嗡」字能使人發菩提心入十信位再漸增進，念「嘛」字可入十住位，念「呢」字可入十行位，念「叭」字可入十回向位，念「彌」字可入十地位，念「吽」字可入金剛乘至佛位，因此若能將此六字大明咒念誦圓滿（即念到一心不亂，咒號念念相續心無二念能常清常淨念念清淨，心只有咒號無其他念頭）則即可成就無上正等正覺佛位。又此咒也代表法界之佛部寶部蓮華部金剛部羯摩部這五部心義，能降伏淨化一切天龍八部與內外兇神惡煞等，常念常持可去諸病離諸苦諸惱除諸障諸怨敵無諸橫死，滅五無間重罪及諸大小罪業清淨身口意三業淨化一切過失使心常住於清淨中而心清慧明，能將凡心轉化為善心慈悲心菩提心得證菩提而悟體淨，能除煩惱而知相空，可斷除一切垢染俱足一切功德，能離習欲除我執悟真如生歡喜證淨果成法身解脫自在，其功德法益滅罪除障超拔威神力光明無量無邊不可思議，為十方諸佛所讚歎，書寫此六字大明咒就如同書寫八萬四千法藏之三藏法寶一樣有非常之大功德，誦此大明咒能使己之三世業障皆得清淨而增福開慧斷無明了脫生死輪迴究竟成就無上菩提，亦可降魔治病斷一切病因增富救貧消災延壽救諸苦難，此咒能消一切破戒諸惡滅一切業（罪）障除一切障礙得一切成就圓滿一切善願，可避免一切刀兵水火及體內五大元素地水火風空與毒蛇猛獸邪魔外道等災難危險；日日常誦恆持能滅一切罪消一切業除一切障離一切災厄諸難去魔化邪制煞避劫除體內外靈，毀諸毒癒諸病苦斷一切煩惱無明貪嗔痴慢疑等得各種成就速成不退轉菩薩位，得諸佛灌頂富足無病安樂增福壽開智慧得大悲心永不再受生老病死愛別離等諸苦，能使人俱無量三昧法門及圓滿六波羅蜜功德得無盡辯才清淨智聚，可使貧者得富賤者得貴，使所求之財、子、壽皆能滿願，亦可使歷代眷屬俱得超生，對身口意所發所做一切誓言（誓願）承諾若失敗背信時亦可消除而斷六道輪迴命終必生西方極樂世界或隨各人所願往生己欲往之宇宙任一佛國淨土或天界國土永斷生死直了成佛來世得男身，而來世想再弘法度眾者亦可如願再來。此咒是一切之母於大乘中最上精純微妙，常念常持可將逆緣逆境化為善緣善境而富足安樂，能滅煩惱五毒清淨五蘊而成五智五佛體，當得種種三摩地而成就無上智慧入解脫門見涅槃地貪瞋永滅法藏圓滿，又念此咒可得別解脫戒菩薩戒密乘戒三種戒體，亦可使破諸戒者戒體速得消業清淨，亦可生起慈悲喜捨四無量心利益眾生，能速積集大乘菩提心之一切功德，又虔持此咒可除一切妖魔鬼怪之害不受一切蟲害、刀兵、敵人、中毒等非時死，此咒於所在所住處常念常持除能淨己業障外也能淨化六道眾生之居所，其更是達到最高證悟的要點，若以此咒加持（可用中指書寫）水飲用或人或諸有情眾生（亡靈或胎卵濕化四生物）觸（摸）著見著聽聞到此咒或飲到此水者其皆可蒙觀世音菩薩之大願力大佛力大咒力之助佑而清淨業障將來皆當成就菩薩位，又人能至誠恭敬虔誦此咒一遍則其必可獲無量功德滅無量罪而邁向菩提大道，而常持此咒者死後若火化則其焚化遺體之煙不管何人何有情眾生聞到或觸到此煙則其惡業也會消除不會墮入惡道將來亦會入解脫門行菩提道，如果將死之人能聽聞或觸著此咒或亡者屍骨能觸到此咒則其必由下道（惡道）解脫住生於上道（淨土、天界）終得證果，又人能每日念誦此咒一萬遍以上（愈多愈好）則其此世必不會沉淪連同體內之細菌與生物亦不會墮落，而此人全身之毛均會住入無量諸佛並得諸佛之授記，其命終必可直超西方極樂世界得高智慧高果位永斷生死輪迴直了成佛。此咒至誠恭念一遍或至七遍能淨百千億劫所集罪障，念百遍或至千遍等於念一切藏經功德，念萬遍能心開慧明福生障除災難不臨使修行精進不退，念滿十萬遍能斷三惡道門不墮畜生餓鬼地獄三惡道，念百萬遍能得不退轉地其功德力能度六道任何眾生往生淨土【若將功德迴向自身往生西方極樂世界則可助己將來命終即直超極樂世界永斷生死輪迴，倘將功德指名道姓迴向某人某靈或六道中之任一眾生萬物靈（神人動物等）往生西方極樂世界則亦可助其直超極樂世界斷生死】，念千萬遍可得菩提道果證菩提法身速登十地菩薩位速成佛，每天恆持不退將來必成就佛果，至誠虔誦六十萬遍或至百萬遍以上迴向己之累世業障可漸除無始劫來一切罪(業)障，對一切亡靈（可在其牌位前或屍旁或其墓上恭唸）祖先靈（可在祖先神主牌前恭唸）或胎卵濕化四生動物靈動物虔誦此咒一萬遍以上（愈多愈好）並將此唸咒功德迴向他則即可助其當世脫離惡趣後即速超西方極樂世界永斷生死輪迴直了成佛，若書此咒置於門上或身上則可避邪阻外靈入侵，而人耳聞此咒或藏此咒於家中或書此咒展旗揚幡，凡沾此法味之任何眾生亦得生死解脫之困逢凶化吉遇難呈祥將來必可速證菩提道果，而常念此咒佩帶此咒者其就同如來金剛之身如來之舍利塔除能不染著貪瞋痴諸毒外，其口中所吐出之氣觸在他人身或他人被其身手所觸者則所有諸有情（胎卵濕化四生物）皆即起慈心離諸瞋毒當速入菩薩位（若人個性不好常會發脾氣或無緣無故即會生氣者宜多念此咒佩帶此咒來對治之），此咒也能加持身體，若人能（每天）虔誦此咒一千遍以上則其身體即會變的非常有威力並極具加持力而常住金剛心，不管其入於水中或風吹其身體則觸其身之水風再觸於他人或諸有情眾生（胎卵濕化四生物）時，則被此水此風所觸之人及諸眾生皆能蒙其加持而消業速離惡趣苦得生善道早證菩提，此咒人人常誦恆持除可改好己之命運家運外亦可使國運昌隆百業興旺社會祥和離諸苦難。此咒降魔除障去邪化煞除詛咒斷心魔最簡最速最有效，發心弘法度眾利眾者要常念多念此咒以仰仗觀世音菩薩之大願力大佛力大咒力助佑早成利他之聖事圓滿利他之功德，又身體若有病痛或有腫瘤惡疾之症時或人憂鬱心情不佳想不開常有不好心念時或常起無明煩惱時或頭腦常昏沉時或被親情男女相思所苦時或被外靈入侵(沖煞、中邪)時皆可一心虔誦此咒，並以劍指(即食指中指伸直併攏無名指小指內屈入掌內大拇指下壓其兩指甲上)指著患處或心處不斷快速持誦此咒，或觀此六字大明咒於患處於心中或常對患處用劍指書寫此咒二十一遍以上，或備冷熱混合之開水（陰陽水）於前以劍指指著水面眼睛專注著水不斷快速專唸此咒一○八遍以上乃至千遍(愈多愈好，唸愈多法益法力會愈大愈強)，然後將此唸咒功德迴向己之累世業障祈求身心安樂體健再飲此咒水三口後其餘倒入洗澡水中沐浴淨身即可減滅其病痛使外靈離體使心情開朗，此外亦可用劍指或中指（即中指向下其他各指皆伸直）常書寫此咒二十一遍以上於藥物或水或食物上食用以助身體早癒，常做惡夢者平時或睡前常誦此咒亦可無夢安眠，此外靜坐睡眠或外宿時亦可以劍指對著床上及天花板上與床四周之牆壁及門窗上各書寫此六字大明咒：嗡嘛呢叭彌吽三遍以結界護身之避免一切外靈之擾。若人被鬼壓身或受魔靈外邪所侵擾時皆可一心虔持恭唸（默念）此咒護身淨除之，或以劍指（中指）書此咒二十一遍以上於開水或食物上食用，亦可以此咒水加入洗澡水中沐浴淨身及灑所睡處各地護身淨除之，受外靈侵擾嚴重者可多重複如上之法幾次必可淨除之，初學佛者可常念此咒護身以得諸佛菩薩及一切天龍八部之護持而避免邪魔陰靈之擾，降魔除障時吽字之音宜唸大聲大力些。此外若人與別人對看時若看到別人的眼睛就覺的己之心神好像被其控制一樣則其恐有修攝魂大法之勾魂眼之故，此時應馬上轉移視線勿再看其眼睛並速念此六字大明咒一O八遍以上來破解之，又六、七歲以下之小孩或嬰兒若受驚嚇產生拉青屎、不安寧、常無故啼哭不休或夜不安眠時，可用大人右手(男女皆可且手需洗淨)之食指中指(劍指)指著小孩(嬰兒)之左手掌心(小孩之手掌亦需洗淨)，然後全神貫注在小孩兒手掌上以劍指重疊書寫此六字大明咒九遍或至二十一遍，如此即可收驚見效使小孩兒安寧不再哭鬧，若驚嚇嚴重者可多重複如上之法幾次必可見效。又孕婦要胎安順產亦可常念此咒迴向祈求或常以此咒加持於冷熱混合之開水飲用，並以此咒水加入洗澡水中沐浴淨身及遍灑屋內外各處以去一切不佳好助小孩順產好養有佛緣。又欲搬新家或換房子或要開工破土新店開張亦可念此咒一○八遍以上乃至千遍加持於冷熱混合之開水遍灑屋宅新家或新店工地內外各處以去邪避凶納吉。此外平時念六字大明咒時亦可加念「薩阿」，薩阿乃諸佛心印也表法界宇宙本體及諸佛菩薩之意，也就是常念「嗡嘛呢叭彌吽薩阿」，此乃觀世音菩薩之根本心咒代表觀世音菩薩本尊之一切，如此念之功德更大更不可思議更無量無邊更能助你早成佛道佛果。
●濟公活佛所註解的往生淨土神咒〈往生咒〉：南無阿彌多婆夜、哆脫伽多夜、哆地夜脫、阿彌利都婆毗、阿彌利哆悉耽婆毗、阿彌唎哆、毗迦蘭帝、阿彌唎哆、毗迦蘭多、伽彌膩、伽伽諾、枳多迦利、娑婆訶。
此神咒之法功乃用來渡引往生者，使其早日三魂合一輪轉往生，不管是人、畜生、飛禽等生靈萬物，均可用此神咒渡引。其用途乃對於一位學修者在超渡生靈時，如要唸誦經典經懺，定要持唸三次此往生淨土神咒。對於一位無學修之人，持唸此神咒，會招來一些妖、魅、魑、邪、精、怪之往生魂或畜魂，在你之四週或侵入你之身體，到時就嚴重了。因此一位無學修者勿唸此神咒，如果要唸此神咒，定要在佛寺、廟堂由神佛護持再唸此神咒。
◎當世命終即生西方極樂世界得中品中生或以上果位之法：〈一〉：守五戒：即不殺生、不偷盜、不邪淫（即不可與妻子以外之任何男女行淫）、不妄語〈即不說謊〉、不飲酒。〈二〉：行上品十善：十善：即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不嗔恚、不邪見，以上十種善業若能都做好即上品十善。〈三〉：平時要守諸戒多行善勿做惡（即眾善奉行諸惡莫作），要孝養父母、和睦家人、奉事師長、心常保清淨。〈四〉：終身〈日日〉念佛〈念『南無阿彌陀佛』佛號〉不斷並發願往生西方極樂淨土世界。
※念阿彌陀佛有十六種功德利益：〈一〉能使病體早癒身心健康財寶無缺家庭圓滿社會祥和。〈二〉三途息苦。〈三〉勇猛精進。〈四〉諸佛歡喜。〈五〉念心不散。〈六〉三昧（定力）現前。〈七〉晝夜常得諸天大力神將及其眷屬隱形守護。〈八〉常得二十五大菩薩如觀世音等及一切菩薩常隨守護。〈九〉常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。〈十〉一切惡鬼、夜叉、羅剎皆不能害，一切毒蛇、毒龍、毒藥悉不能害。〈十一〉一切火難、水難、冤賊、刀箭、牢獄、杻械、橫死、枉死悉皆不受。〈十二〉先前所作罪皆悉消滅、所殺冤命彼蒙解脫更無執對。〈十三〉夜夢正直或復夢見阿彌陀佛勝妙色像。〈十四〉心常歡喜、氣色光澤、體力充盛、所作吉利。〈十五〉常為世間一切人民恭敬供養、歡喜禮拜、猶如敬佛。〈十六〉命終之時心無怖畏正念現前，得見阿彌陀佛及諸菩薩聖眾手持金台接引往生西方極樂淨土盡未來際受勝妙樂。（平時稱念可將念佛功德一半迴向己之累世今生一切業障，一半迴向西方極樂世界發願往生，以免業障未清有礙臨終往生。）
●佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經言：阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。所以者何？「阿彌陀」三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經、陀羅尼神咒，無量行法。而說偈曰：阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩，陀字八萬諸聖教，三字之中是具足。
※一心不亂念佛之法：須知念佛是攝萬念於一念，亦即把所有的妄念，胡思亂想放下來，內心集中在一句佛號上，放下一切專心念佛，走路時要念，坐下來也念，躺下來也念〈可默念〉，上廁所也念〈可默念〉，睡覺時更須念〈可默念〉，念到自然睡著，亦即念到習慣成自然而每天能時時想著佛號憶念著佛號，心中莫〈不〉起任何雜念，久之即可漸入一心不亂之境。
※念佛〈持咒〉應發自心底真誠懇切喜悅的念，要口念心持〈即心想佛〉耳聽己之念佛音不顛倒妄想不為外境妄念所著，日日時時二六時中都攝六根（即眼耳鼻舌身意要內斂不外放不亂看亂想，心不要被外在一切境所惑所轉所動要如如不動的去面對一切境緣不隨其妄動）淨念相續（乃念佛念到心口一致沒有妄想雜念只有佛號相續，能恆住於念念之間只有佛號沒有其他念頭不念而自念即淨念相續之境，簡單的說就是一切起心動念皆是好念善念佛念皆是阿彌陀佛之念）最為究竟。《※念佛持咒時若能不起任何妄想而一心不斷的念則最佳……。》
●如何在當世命終後即能蒙『佛尊阿彌陀佛』接引往生西方淨土而出苦得樂？
阿彌陀佛云：唯有『唸佛、學佛』一途。「一聲阿彌陀，便到極樂國」，「學佛學得像，與佛無兩樣」。唸佛初由「唸唸不忘」，終至「唸過即忘」，由唸「阿彌陀佛」，唸至「自性真佛」，自〈久〉唸成佛，先自唸為佛，久唸〈煉〉成真，日後世人自然唸你為佛，一心不亂，一言不差，與阿彌陀佛心心相映，故云：「一聲阿彌陀，便到極樂國」。既認自身是佛，了悟心性，一唸佛則佛現於前，一舉足則腳踏淨土。眾生業重，煩惱多端，出聲唸佛，吐出苦氣，減輕苦業，是為唸佛妙處。眾生唸佛不起妄念，露現佛心此時我心可與相通，故唸佛可以消災解厄，淨化心性，眾生唸佛時空谷傳音我耳如響，佛心感動定來相助接引。佛有戒律、規範、行儀，若能一一學成，並無二樣，自證涅槃，成正等正覺。《唸過即忘：即不起任何妄想而專一的唸，也就是佛號唸唸相繼不夾任何雜念之意，亦即是念念清淨〈無雜念〉之淨念相繼一心不亂之境。》
●唸佛何以能帶業往生西方極樂淨土世界？
阿彌陀佛云：帶業往生，非指免去一切罪業，凡一心唸佛在任何環境之下皆不退道心，則可以上進極樂世界再加修煉，以待業淨，化生淨土；業障不去，如幔遮門不見光明，我以佛光普照令其身潔心明，一切惡業頓消以入佛地。極樂世界還有許多修道院（七寶池）─→消業所，專為帶業者提供修煉之用，帶業往生者，係指未唸佛前所造之業，皈依佛門之後，一心唸佛懺悔前業，我感其誠自會相渡，若僅唸佛再造諸惡業，不知懺悔，所唸佛號如雲山阻隔喪失其真，故無法帶業往生淨土。所以修淨土法門者，一是口淨、心淨、身淨，則淨土近，還要積善修德，切勿口佛心無佛，須心服（佛）口服（佛）─→沒話講。我因觀末法眾生，沉迷五蘊，輪廻六道，加之天運變遷時代日新，物質興盛奢華無忌，四十八宏願不能了，為普度眾生特開方便法門，勸人一心唸佛，簡易佛法修行捷徑，眾生若還不知修持，恐一失人身萬劫不復。佛本至公，雖開方便之門，若口唸彌陀，心如蛇蠍，佛亦不敢近前引渡，非佛不慈，實因自己遠佛，但願世人從今起踏上淨土（法門），則塵業自有落盡一日，萬勿自棄毁滅靈根。
※唸佛的意義與妙用其好處為何？
阿彌陀佛云：佛無妄言，唸佛可以超昇，何以能超昇極樂？蓋唸佛可以摒去雜唸，讓心靈安靜，所行不背道違規，人在造惡作孽時，口中已忘「阿彌陀佛」，所以如能日夜「阿彌陀佛」唸在口中，口唸心想，久之，心口如一，佛性顯靈，斷惡根，萌道芽，淨土長出菩提樹。唸佛可令心神忘記痛苦煩惱，產生禪定作用，故「淨」即「定」，定能生慧見佛，精神歡喜，心靈有所寄託，唸佛時心中產生寧靜安和之氣，可以調和暴戾不正行為、消弭陰暗念頭，還可讓陰靈得到解救。唸佛正如世間人播放輕鬆音樂，可令聽者心曠神怡，忘記一切煩惱掛罣，痛苦與不安。故勤修道者、病患者、心神不安者，當勤唸佛號，定有妙驗，助其離苦得樂。
●祖師高僧大德所說的往生西方淨土必成口訣（可自背熟以利己將來往生並多傳與有緣亡者利其往生淨土）：1.世間是幻，什麼都帶不走，臨終或捨報後需完全放下一切，全心全意念佛（持咒）方能蒙佛接引。2.人死後遇到中陰境時要知其所顯現之一切境界皆是虛幻、是夢，不是真的，面對其境時心需如如不動不取不捨要一心念佛（持咒）。3.佛的光明是非常強烈的，有如百千顆太陽那麼強烈，死後中陰身若見此強光要趕快投入其光並向此佛頂禮，即能蒙其接引而往生淨土。由於中陰身已無質礙色身，故只要心想投入佛光即可投入，或當下祈求接引，即能往生淨土；惟在此境時若遇到黯淡的光色千萬不能進入，否則一進入就會墮入輪迴而受苦無量。
※地藏王菩薩說：念佛發願往生西方極樂世界者，平時若能眾善奉行、諸惡莫作，謹持戒律，於行住坐臥一句『南無阿彌陀佛』法名並懺悔己之往昔罪業，念念勤持『南無阿彌陀佛』佛號無間斷，則那有何惡緣可生又有何定業不能轉呢？果能如是『自修生力』再加上『彌陀大願』之他力與『六方之佛陀護念』，則其無有不往生極樂世界者，若不往生乃是『信願行』皆不行持也。
●古高僧大德云：一句彌陀，是斬群邪之寶劍。一句彌陀，是破地獄之猛將。一句彌陀，是照黑暗之明燈。一句彌陀，是渡苦海之慈航。一句彌陀，是出輪迴之徑路。一句彌陀，是脫生死之良方。一句彌陀，是成佛仙之秘訣。八萬四千法門，六字全收；一千七百葛藤，一刀斬絕。持佛名者，善根福德，同佛無異，則一一聲，悉具多善根福德也。
※印光大師云：念佛往生一法：乃一切眾生，速出生死之第一要道；實一切諸佛，疾成正覺之最上法門。勸人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。百丈禪師云：諸修行中，以『念佛』最為穩當。
◎諸佛功德經云：若有得聞『無量壽如來名』〈即聞南無阿彌陀佛〉者，一心信樂持諷誦念，此人當得無量之福，永離三途，命終之後，往生彼國〈即往生西方極樂世界〉。
※大品般若經云：若人散心『念佛』亦得離苦，其福不盡。又經云：若人以四天下七寶，佈施供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多，不如勸人『念佛』一生，其福勝彼。
※道高一尺魔高一丈如何除魔呢？
地藏王菩薩說：道乃我心，魔亦我心，起妄即魔，心真即道；明理即道，昧理即魔，為順逆所動即魔，不為順逆所動即道；精進即道，退轉即魔，是道是魔皆在於心不關外來，大悲咒雖可却魔業但『南無阿彌陀佛』這六字洪名若能念到一心不亂使本性清靜則即可魔除矣。
●修淨土宗者在臨命終時乃至在其死後四十九天內應為其誦何經迴向方對其最有利益？
地藏王菩薩說：既是淨土宗之人，不必多生分別，只為其念誦『南無阿彌陀佛』六字洪名及往生咒、阿彌陀經便極妥善，如歡喜亦可加誦地藏本願經迴向。此外也可為其加誦毗盧遮那佛大光明灌頂真言或大悲咒或拜彌陀懺即足可助其往生西方極樂世界了。
※一個人要有端正美好的外貌健康的身體、好的婚姻家庭、好的事業、好的智慧乃至有好的修行精進不退轉〈不退道〉的恆持修行修道成就，其皆需要有很好的善德福報才能一樣一樣具足的，因此唯有（平時）眾善奉行諸惡莫作的去常行善布施積德利人來累積各種善行善德使自己具足種種福德福報資糧如此才易成就一切的好，須知宇宙天界〈法界〉乃至六道一切眾生及人生一切皆是要以善德好的道德〈福報福德功德〉去衡量去成就一切的，不管是動物或人（亡靈鬼魂）或神仙菩薩佛等亦如是，唯有其德行道德越好越大越高則其所成就才能越好越大越高也才能早成（早證）神仙菩薩佛果之位也。而想今生修行成就得較高的果位者，可有空多靜坐安養身心使心常住淨念（如念佛持咒或助人利人之念）不忘動忘想而常樂我淨、我淨常樂，此也是諸佛所說所教導之『眾善奉行、諸惡莫作、自淨其（己）意』使眾生離苦得樂解脫生死之重要法門，而這也是各教派修行者今生要修行成就的主要必備條件，也是常人今生（一生）要返回天界享福逍遙之要件。
※拔一切業障根本得生淨土陀羅尼（往生咒）：南無阿彌多婆夜、哆脫伽多夜、哆地夜脫、阿彌利都婆毗、阿彌利哆悉耽婆毗、阿彌唎哆、毗迦蘭帝、阿彌唎哆、毗迦蘭多、伽彌膩、伽伽諾、枳多迦利、娑婆訶。
●毗盧遮那佛大光明灌頂真言：嗡、阿謨噶、懷魯佳拿、嘛哈、母德喇、嘛呢、叭德嘛、及乏拉、鉢拉乏爾、打牙、吽。
●千手千眼廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼（大悲咒）：南無喝囉怛那哆囉夜耶、南無阿唎耶、婆盧羯帝爍鉢囉耶、菩提薩埵婆耶、摩訶薩埵婆耶、摩訶迦盧尼迦耶、唵、薩皤囉罰曳、數怛那怛夏、南無悉吉栗埵伊蒙阿唎耶、婆盧吉帝、室佛囉楞馱婆、南無那囉謹墀 醯唎摩喝皤哆沙咩、薩婆阿他豆輸朋、阿逝孕、薩婆薩多那摩婆薩多那摩婆伽、摩罰特豆、怛姪他、唵、阿婆盧醯、盧迦帝、迦羅帝、夷醯唎、摩訶菩提薩埵、薩婆薩婆、摩囉摩囉、摩醯摩醯唎馱孕、俱盧俱盧羯蒙、度盧度盧罰闍耶帝、摩訶罰闍耶帝、陀囉陀囉、地唎尼、室佛囉耶、遮囉遮囉、麼麼罰摩囉、穆帝隸、伊醯伊醯、室那室那、阿囉僧佛囉舍利、罰沙罰僧、佛囉舍耶、呼盧呼盧摩囉、呼盧呼盧醯利、娑囉娑囉、悉唎悉唎、蘇盧蘇盧、菩提夜菩提夜、菩馱夜菩馱夜、彌帝唎夜、那囉謹墀、地利瑟尼那、婆夜摩那、娑婆訶、悉陀夜、娑婆訶、摩訶悉陀夜、娑婆訶、悉陀喻藝、室皤囉耶、娑婆訶、那囉謹墀、娑婆訶、摩囉那囉、娑婆訶、悉囉僧阿穆伽耶、娑婆訶、娑婆摩訶阿悉陀夜、娑婆訶、者吉囉阿悉陀夜、娑婆訶、波陀摩羯悉陀夜、娑婆訶、那囉謹墀皤伽囉耶、娑婆訶、摩婆利勝羯囉夜、娑婆訶、南無喝囉怛那哆囉夜耶、南無阿利耶、婆羅吉帝、爍皤囉夜、娑婆訶、唵悉殿都、漫多囉、跋陀耶、娑婆訶。
●阿彌陀佛四十八願（此大願成就西方極樂世界）：第一、國無惡道願：假使我成佛之後，我的佛國裏有地獄餓鬼畜生不取正覺。第二、不更惡道願：假使我成佛之後，我佛國裏的天人還會下三惡道者不取正覺。第三、身真金色願：假使我成佛之後，我佛國裏的天人不悉真金色者不取正覺。第四、形色相同願：假使我成佛之後，我佛國裏的天人有形色不同或是好醜者不取正覺。第五、宿命智通願：假使我成佛之後，我佛國裏的天人不能得到宿命通以至了解百千億那由他諸劫事者不取正覺。第六、天眼普見願：假使我成佛之後，我佛國裏的天人不能得到天眼通以至見到百千億那由他諸佛國者不取正覺。第七、天耳普聞願：假使我成佛之後，我佛國裏的天人不能得到天耳通以至聽到百千億那由他諸佛國者不取正覺。第八、他心悉知願：假使我成佛之後，我佛國裏的天人不能得到他心通以至了解百千億那由他諸佛國的眾生心念者不取正覺。第九、神足無礙願：假使我成佛之後，我佛國裏的天人不能得到神足通以至於一念之間不能達到百千億那由他諸佛國者不取正覺。第十、不貪計身願：假使我成佛之後，我佛國裏的天人倘若還有邪思妄念貪取非份者不取正覺。第十一、住定證滅願：假使我成佛之後，我佛國裏的天人不修禪定就會滅度者不取正覺。第十二、光明無量願：假使我成佛之後，我的佛光不能普照到百千億那由他諸佛者不取正覺。第十三、壽命無量願：假使我成佛之後，我的壽命不能達到百千億那由他劫者不取正覺。第十四、聲聞無數願：假使我成佛之後，我佛國裏的聲聞羅漢之多能計其數者不取正覺。第十五、隨願修短願：假使我成佛之後，我佛國裏的天人除了自己立願欲往他方世界弘法度生外，他們的壽命不能達到無限量者不取正覺。第十六、不聞惡名願：假使我成佛之後，我佛國裏的天人會聽到不善之事者不取正覺。第十七、諸佛稱歎願：假使我成佛之後，十方世界無量諸佛不讚歎我的佛號者不取正覺。第十八、十念必生願：假使我成佛之後，十方世界眾生能發出虔誠的信心欲生我佛國土乃至十念(乃臨終時能一心稱念或默念南無阿彌陀佛十遍以上並發願往生西方極樂世界，此十念法之念佛平時即應常念迴向以消解己之業障才不會在臨終時被業力所逼而無法起正念念佛此必需注意)若不能往生者不取正覺；但是犯了五逆【一、殺父。二、殺母。三、殺阿羅漢或聖人或德高望重者。四、出佛身血破壞佛身或毀謗出賣佛（聖人）毀謗佛法。五、破壞修行團體或僧眾。】大罪以及誹謗正法者不在此限。第十九、臨終接引願：假使我成佛之後，十方世界眾生發菩提心修心養性行功立德誠心誠意發願欲往生我國者，壽終之時倘若佛菩薩不現其人之前接引者不取正覺。第二十、欲生果遂願：假使我成佛之後，十方世界眾生聽到我的名號時時想念我國，多行道德至誠迴向欲往生我國者如果不能達到願望不取正覺。第二十一、三十二相願：假使我成佛之後，我佛國裏的天人不悉成滿三十二大人相者不取正覺。第二十二、一生補處願：假使我成佛之後，他方佛國諸菩薩眾來生我國，除其本願自在所化為眾生故度脫一切遊諸佛國修菩薩行，供養十方諸佛如來開化恆沙無量眾生使立無上正覺之道者外，一定能在一世裏補到佛位，若不能者不取正覺。第二十三、供養諸佛願：假使我成佛之後，我佛國中的菩薩承佛神力供養諸佛一食之間不能遍至無量無數億那由他諸佛者不取正覺。第二十四、供具隨意願：假使我成佛之後，我佛國中的菩薩在諸佛之前現其德本所求供養之具若不如意者不取正覺。第二十五、演說妙智願：假使我成佛之後，我佛國中的菩薩不能演說一切智慧者不取正覺。第二十六、那羅延身願：假使我成佛之後，我佛國中的菩薩不能得到金剛那羅延身（金剛不壞身）者不取正覺。第二十七、一切嚴淨願：假使我成佛之後，我佛國中一切萬物微妙香潔形色特殊難以稱量如有天眼通能明辨其數者不取正覺。第二十八、道樹高顯願：假使我成佛之後，我佛國裏菩薩以及少功德的天人不能知見其道場樹無量光色高四百萬里者不取正覺。第二十九、誦經得慧願：假使我成佛之後，我佛國裏的菩薩若受讀經法諷誦持說而不得辯才智慧者不取正覺。第三十、慧辯無限願：假使我成佛之後，我佛國中的菩薩智慧辯才若可限量者不取正覺。第三十一、照見十方願：假使我成佛之後，我佛國的地上明亮光潔能照十方一切無量無數不可思議諸佛世界若不能者不取正覺。第三十二、寶香妙嚴願：假使我成佛之後，我佛國的宮殿樓閣寺觀蓮池流水花草樹木及一切萬物皆得以無量雜寶百千種香而共合成，其香普熏十方世界菩薩聞者皆修佛行，若不能者不取正覺。第三十三、蒙光柔軟願：假使我成佛之後，十方無量無邊諸佛世界眾生蒙我光明觸其體者身心柔軟超過天人若不能者不取正覺。第三十四、聞名得忍願：假使我成佛之後，十方無量無邊諸佛世界眾生聞我名字不得菩薩無生法忍諸深總持者不取正覺。第三十五、脫離女身願：假使我成佛之後，十方無量無邊世界有女人聞我名字歡喜信樂發菩提心厭惡女身壽終之後復為女像者不取正覺。第三十六、常修梵行願：假使我成佛之後，十方無量無邊諸菩薩眾聞我名字壽終之後常修梵行至成佛道若不能者不取正覺。第三十七、天人致敬願：假使我成佛之後，十方無量無邊諸天人民聞我名字五體投地稽首作禮歡喜信樂修菩薩行不受諸天世人致敬者不取正覺。第三十八、衣服隨念願：假使我成佛之後，我佛國裏的天人欲得衣服隨念而至如佛所讚應法妙服自然在身若不能者不取正覺。第三十九、樂如漏盡願：假使我成佛之後，我佛國天人所受快樂比不上漏盡比丘（乃已斷一切煩惱之出家人）者不取正覺。第四十、樹中現剎願：假使我成佛之後，我佛國中菩薩想見十方佛土，於諸寶樹中應時如願若不能者不取正覺。第四十一、諸根無缺願：假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字乃至到成佛若有諸根缺陋不俱足者不取正覺。第四十二、清淨解脫願：假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字不能皆得清淨解脫三昧住是三昧一發意頃供養無量不可思議諸佛世尊而不失定意，若不能者不取正覺。第四十三、聞名得福願：假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字壽終之後生尊貴家，若不能者不取正覺。第四十四、修行俱德願：假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字歡喜踴躍修菩薩行俱足德本，若不能者不取正覺。第四十五、普等三昧願：假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字不皆得普等三昧住於三昧，乃至於成佛常見無量不可思議一切如來，若不能者不取正覺。第四十六、隨願聞法願：假使我成佛之後，我佛國中菩薩能隨其志願所欲聞法自然得聞若不能者不取正覺。第四十七、聞名不退願：假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字不即得至不退轉者不取正覺。第四十八、得三法忍願：假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字不即得至第一、第二、第三法忍，於諸佛法不能即得不退轉者不取正覺。
※印經說法有五種福報：〈一〉長壽：因為人們聽經和讀經以後，不造殺業，所以將來能感到長壽果報。〈二〉大富：因為人們聽經和讀經以後，不會偷盜，所以將來能感到大富果報。〈三〉端正：因為人們聽經和讀經以後，心平氣和，所以將來能感到長相端正果報。〈四〉尊貴：因為人們聽經和讀經以後，會信仰佛法，皈依三寶，所以將來能感到尊貴和有名望的果報。〈五〉聰明：因為人們聽經和讀經以後，領悟力會增長，而且容易明白微妙的道理，所以將來能感到聰明的果報。
●常聽經聞法誦閱佛法真理有七種功德：〈一〉可得聞未聞之異法：能得聞殊勝之佛法及宇宙真理人生道理而增長智慧。〈二〉所聞堅固不失：所聞佛法可提升心靈層次堅定對佛法的信心。〈三〉捨離一切惡業：可明是非善惡透悟事理真理而捨離一切惡業免受苦業報。〈四〉諸聖之所樂見：常聽聞佛法者自然心地光明自在福慧增長業障消除而為諸佛菩薩神聖之所歡喜樂見親近加持。〈五〉深心信敬如來：常聽法者對諸佛菩薩能深具信心誠心禮敬並對佛所說法能依教奉行精進不退。〈六〉得增長壽命：常聽法者心能法喜自在無憂煩而常清淨歡喜無掛礙亦能行善布施放生利他自然身體健康壽命增長。〈七〉命終後可生天：常聞法者心中有佛法自然能止惡行善布施持戒禮敬三寶依法修行而使業障消除功德圓滿命終得生天上不會墮惡道。
●若人無傾險好殺心，則己之刀山滅矣；若人無慘毒心，則己之湯火消矣；若人無不忠不孝及淫貪不廉貞心，則己之地獄枯竭矣；若人無慳吝嫉妒心，則餓鬼之火息矣；若人無傲狠驕慢心，則修羅之惡調伏也；若人無頑悍不靈心，則畜生之途遠矣。
※成大事修行成佛必備要件：痛到腸斷能忍得過，苦到舌根能吃得消，煩到心亂能耐得住，困到望絕能行得通，屈到氣憤能受得起，怒到髮指能息得平，恨到齒切能消得散，急到眉燃能定得安，喜到意滿能沉得下，話到唇邊能停得來，財到眼前能看得淡，色到情動能脫得開，遇橫逆之來而不怒，遭變故而不驚，當非常之謗而不辯，可以任大事矣。
※行盡天下路唯有修行不誤人……
◎改好脾氣毛病就是改好業力，改好業力就是改好命運。
