冤親債主的由來及冤親債主討債的十三種預兆和顯現與二十種化解冤結的方法及如何化解冤親債主而達到身心健康.家庭和睦.事業順利呢與消除累世今生業障最速效的方法
※根據亡靈自訴若能為其捐印經典並將此印經之功德全迴向給他，則對其最有利益也最能助其速離苦得樂而速超天界國土（天堂）淨土善道世界解脫生死。《印經典的功徳最實在，因為你印多少錢就有多少功徳，但誦經念佛持咒不同，如果你念時不誠心無專注則所念之佛號經咒其功徳是不大的》
●冤親債主的由來及冤親債主的十三種顯現與二十種化解冤結的方法
什麼是冤親債主呢？
在今生前世或長久以來，我們與眾生有了不同的牽纏和糾葛關係。有的是互為彼此的關心、照顧、幫助而形成的善緣，有的是彼此爭執、搶奪、侵犯、傷害、淩辱、殺吃等種種形式而形成了的惡緣，這就形成了冤親債主，歷代宗親的關係。所謂冤結，主要指世間種種人際冤對，引起了陰訟牽連、人鬼牽連，陰鬼受難，陽世受報等。
彼此的各種因緣，纏結得愈深，不論是良善的或不良善的，彼此就愈容易在來世的輪迴中再次相遇。屬於情感引起的業緣，這次就用情感的形式解決，物質或生命引起的業緣，這次就以同等的形式償付。六道輪迴的根本實質，就是眾生與眾生之間，冤冤相報，相互還債，無有邊際，沒完沒了……
許多人覺得我是好人，心地好，從來沒害人之心，為何會有冤親債主？其實，無量劫來，我們身、口、意三業，造作了太多的貪瞋癡、殺盜淫妄酒等惡業，跟無量無邊的眾生結了不少怨仇。別的惡業暫且勿論，單是殺生吃肉，就跟他們結下深厚的怨仇，動物被我們殺害時產生無量的痛苦，這個怨恨就像無形枷鎖，把它們的痛苦牢牢的鎖住，讓它們無時無刻不在痛苦的折磨中，而不得開解，它們痛苦如此之大，難怪今世遇到殺害它們的人，就迫不及待的要討債，討回一個公道。
我們看到人臨終時的痛苦現象，看起來都不忍心，為什麼會有這些現象？這都是大家的冤親債主來算帳，大家不懂這些道理，只知道一味滿足自己的口腹之慾，不懂自己累劫來的冤親債主，大部份都是被自己吃來的！冤親債主的糾纏是陰陽皆苦的果報，他們被我們傷害吃殺後，附著在我們的身上，時時刻刻影響干擾我們，使身體不好、運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女乖違、精神抑鬱、失眠焦慮、甚至於修行的諸多障礙，幾乎全部因為冤親債主得不到超拔而欲索債所引起，這就是道家所說的「陽祿填於陰債」。
你的「冤親債主」是怎麼來的呢？
一切冤親債主（業力）都是被自己累世久遠劫以來這樣的心境和行為而衍生出來的。
1、盛怒結冤，言語傷人；2、有意無意，得罪鬼神；3、結冤討債，成一家人；4、預謀殺害，積怨尤深；5、氣衰病重，冤業干擾；6、欠命還命，欠錢還錢；7、嫌棄討厭，傷害生命；8、貪愛肉食，病從口入；9、一飲一啄，莫非前定；10、自私自利，惡多善少；11、修行得力，障礙考驗。等等...
1、盛怒結冤，言語傷人
諺語常說：暴怒傷人傷己，我們在盛怒之下發脾氣，傷害別人，往往言語的傷害結下的怨仇，生生世世都不能夠消滅，對方必然等待機會來報復。他報復的時候，我們又會逞怨恨心，我們不會甘心，於是就造成冤冤相報，生生世世，沒完沒了，這個非常可怕，非常恐怖。世出世間聖人都教導我們冤家宜解不宜結，不要跟人結怨仇，跟人結怨仇是決定的錯誤，這個苦難有得受了，絕對不是這一生。世間人不知道這個道理，不曉得事實真相，隨順自己煩惱習氣，造這種惡業太多了。我們常講魔障，為什麼會有這麼多魔障？都是自己造作的，跟一些眾生結的怨。
2、有意無意，得罪鬼神
有形的是我們跟一切人結怨，無形的是我們跟鬼神結怨。鬼神是凡夫，不是菩薩，他有喜怒哀樂，得罪鬼神沒有好處，鬼神也等待機會來報復。這些事情，我們從古人筆記小說裏看得很多很多，這叫冤親債主。到我們運衰的時候，他就來了，我們在走運時，他迴避我們；我們運衰時，他就來了。我們也常常聽到，有一些人有時候有東西附身，神智失常，嚴重的都住進精神病院，他不是本身的病，是一些冤親債主附身，他自己做不了主，完全受冤親債主的擺布，苦不堪言，真正是求生不得、求死不能，原因就是有意無意跟這一切眾生結怨，這是自己找的麻煩。
3、結冤討債，成一家人
人與人的關係是四種緣，報恩、報怨、討債、還債，這四種關係最親密的就變成一家人。所以家裡的小孩，有時是討債來、報怨來的，那就是過去生中，我們所結下的冤讎，投胎做我們的兒孫尋求報復，把這個家毀掉，這類事實在古今中外都很多。結了之後，他來世投胎到我們家裡，做一家人，這怎麼辦？我們的敵人不在外面，在我們家裡頭，所以怨決定不能結，跟眾生結下冤讎，一來是損害自己性德，一來招惹冤冤相報，沒完沒了。
4、預謀殺害，積怨尤深
許多人喜歡吃海鮮，到臨命終時得的果報完全應驗了，連殺動物，動物都還要來報仇，殺人還得了？人的那個怨恨心比動物還要強烈，有些動物我們殺它的時候，它預先不知道，不知道我們要殺它，如果知道我們要殺它的時候，那個怨恨就重了；不知道突然被殺的時候，那個怨恨輕。如果我們對一個人處心積慮有預謀要來殺他，對方他也知道，他也防禦，到最後還是沒有辦法抵禦，還是被我們殺了，這個仇恨深，深仇大恨，不是說死了什麼都完了，麻煩在後頭。古人也幹這個事情，實在講他不是不相信，他也相信，信心不深，也就是相信因果報應，相信六道輪迴，有這個事情，畢竟這個事情不是在自己身上發生的，印象很薄，所以他還是敢造，還是敢殺人。
5、氣衰病重，冤業干擾
冤親債主很多，這些在我們周邊無形的一種壓力，我們自己走運、氣旺的時候，他不敢動，他潛伏在那裡，沒有消失；等到我們的運衰了的時候，他就來干擾了。特別是在病重垂危之時，冤親債主都現前了，善惡的業力這個時候統統都出現了，說實在的話，他要跟我們，凡是能夠沾到身的，跟我們過去生中必定有關係。若夢到危險的地方，再遇到這些魘鬼，這些都是與冤親債主有關係之冤業病，凡是有這種現象，我們一定要認真努力，斷惡修善，改過自新，為什麼？有這些事情就是我們的運很衰、氣不旺，如果我們走好運，氣很旺，這些惡鬼惡神他會避我們，縱然過去有過不去的事情，他也不敢在這時候來找麻煩，他會迴避，等我們氣運衰的時候才來，所以遇到這個事情，ㄧ定要努力好好的修學，多行善迴向業債。
6、欠命還命，欠錢還錢
吃眾生肉，不要以為這很平常，社會上大家都吃，我們吃它半斤，將來要還它八兩，不是說吃了就沒事，吃了很麻煩，我們這一生吃了多少動物的肉，我們要多少生才能還得盡，所以人身難得而易失，失掉人身，再得人身不容易。講個最簡單的，這一生吃了多少眾生肉，來生再變畜生，生生世世變畜生還債，統統還完了，這才能再得人身，我們去想想，這個事情多麻煩。世間人不知道這個利害，真正修行人知道，不跟眾生結怨仇，不跟任何人有債務上的糾紛，別人欠我的不要了，這個好；要，我們還要去討債，我們來生還要去跟他碰頭；不要了，帳了了。欠別人的要趕快還，還的很痛快，我們就沒有障礙，往生就走得瀟灑、走得自在，冤親債主不會來刁難，善神保佑。
7、嫌棄討厭，傷害生命
刀兵劫的因是什麼？食眾生肉，要想免除世間的刀兵劫，除非眾生不食肉，這個刀兵劫才能夠化解。年輕的時候無知，不吃它，也殺害它。我們看到很多人，自己也造過這個罪業。螞蟻爬到家來，討厭，燒一鍋開水一下就把它燙死，許多人這樣做，我們也曾經做過，對這些小動物任意的殺害，以前不知道，這才曉得自己犯下了重大的過錯，常常說到業障現前，業障怎麼會不現前？這些被我們傷害的眾生，如何能夠輕易饒過我們？不可能。
8、貪愛肉食，病從口入
我們宿世今生傷害眾生太多了，尤其是吃眾生的肉，我們殺它，還吃它的肉，它能甘心嗎？它能情願嗎？它不甘心、不情願，當然有報復的念頭，也許它有報復的行為。所以許多人得不治之病，像現在許多得癌症的，多半都是冤親債主找上門來了。
9、一飲一啄，莫非前定
因果通三世，所謂一飲一啄，莫非前定，他來侮辱我、毀謗我、陷害我，必定是有原因。什麼原因？總是我過去生中對不起他，我也曾經害過他、毀謗他、侮辱他，今天他這樣對我，這是報應。懂得這是報應，我們就歡喜接受，不再有報復心了，這個帳到此就了結。美國凱西也說，全世界的人，無論再微細的一樁事，都不是偶然發生的。
10、自私自利，惡多善少
我們在世間，說實在的話，因為我們一生造作的惡業多過善業，我們處事待人接物，我們的惡念多過善念，我們自私自利念頭行為多過利他，於是冤親債主就太多了。雖然冤家宜解不宜結，可是我們有意無意、不知不覺中與眾生結下了許多的冤讎，這些冤結，我們起心動念想化解，這是我們真正覺悟了。
11、修行得力，障礙考驗
為什麼愈修行障礙愈多？我們的冤親債主太多了，我們欠人的命還沒有還命，我們欠人的錢還沒有還債，所以我們修行，這些冤親債主來找麻煩，我們跑掉之後，他討不到債，他討不到命，他不能報復了，所以他都來了，如何排除障礙？把自己所修的一切功德迴向給他們，我不是為我自己修的，我是為我們修的，他們知道，他們會歡喜，我代我們修行，他們不修，我代我們修，冤親債主就很高興了，不障礙我們了。我們自己修，我們想跑掉、我們想賴帳、我們想僥倖躲避，他們統統不會饒我們，魔障是這麼來的。我們生生世世跟多少眾生結冤讎，有過節，所以欠命的要還命，欠錢的要還錢，我們在這個世間，人家騙我們、坑我們，欺詐我們，我們很歡喜，為什麼？債還掉了。縱然不是討債，他是真的欺騙我們，我們隨他，我們也不要了，我們要，則出不了三界。所以別人欠我的，我統統不要了；我欠別人的，我儘量的還，我們才能走得了，若有絲毫留戀，我們就離不開六道輪迴，那個麻煩才大。所以，一切要捨，一切要放下，真正要瞭解「生不帶來，死不帶去」，連自己身體都不能保住，何況身外之物，有什麼好牽掛的，有很好，沒有也很好，有很快樂、沒有也很快樂，決定不為這些事情操心，真的得大自在。
冤親債主討債的預兆和典型表現
自然因果律是道法的客觀規律，在因果律面前人類，動植與萬物，全都一律平等，沒有分別。世人對昨日所造的種種惡因，並不能全都認清，但是惡果的釋放卻會如期而至，強迫人領受而絲毫不爽。世人都畏懼害怕惡果的釋放所帶來的厄運、困苦、疾病、財失等等結果，卻不知道如何把握命運，修改命運，化因消業，大多數人並不重視業報降臨和展開前的眾多微妙現象與體徵，「其安」時忘忽，「未兆」時懈怠，「其脆」時輕慢，「其微」時麻痺，這些不良現象就是世人的通病，包括許多修行者，也同樣如此，都是不能高度重視冤親債主索債前的細微徵兆，錯失於最佳時機的把握，被動地深陷於內亂全面發作之時，疲於應付冤親債主討債索命的全面展開。如果遇到自己福德已經嚴重不足之時，這種應付冤親債主的被動行為，也就容易發生性命之危。
自然因果律的釋放，冤親債主的啟動，其實都有一個「山雨欲來風滿樓」的預兆時期。在預兆期內都會在受報者的身內和報身的周圍，呈現出多種前兆性現象和反應，這一現象在法界中是一種道法的制約與規定。
也就是說，對於既往作惡今生為惡不多、不重的人，在道的法則中，都安排有一個預警期，提示、警告果報承受者，令其自省、自悟、自覺，告誡果報承受者，你已經面臨果報，這是最後的警示與警告，給你一個最後的悔悟懺悔化解的機會，如果再不正確面對，懺罪化因，那麼果報就要你自己全部承擔和領受了。大道的慈悲，在於挽救每一個人的一點靈光實現回歸大道，允許因果的釋放，是由於因果律是自然規律，不得干預，而提前預警，則是道法的慈悲挽救和期望等待。當然，這種預警期，徵兆提示期，對於大惡之人，對於毫無人格之人，對於那些完全不能尊道貴德的人，那也是可望而不可求的事情，對於這一類人，果報都是並沒有預警期的，常常都是直接展開，毫不討價還價，如果極少數人在關鍵時刻，還能夠良心發現，那麼大道仍然還會一視同仁地對待。
預警期徵兆顯，極其珍貴，機會極其難得，把握住因果釋放的徵兆，「為之於其未有也，治之於其未亂也」，可以說是人類最為明智的選擇。這比在惡報全面展開以後，在承受痛苦和生死的拚搏中再想盡一切辦法渡過苦厄，要容易得多，也輕鬆千百倍。自然因果律的釋放，冤親債主的索債尋報，會在我們身內和報身環境周圍，呈現出哪些預警期的徵兆呢？依據許多大德的觀察與總結進行綜合分析，這些前期的預警徵兆，可歸納整理成十三個方面。將這些散在的徵兆和經驗集約起來分析，非常值得每一個修行實踐者掌握和應用。我們歸納列舉如下。
冤親債主的十三種顯現
1、惡夢驚心
由於冤親債主全是負態空間資訊體，人在睡眠中最容易感知它們的活動，惡夢常是惡因正式釋放前最重要的預警資訊，如果能夠高度重視，也就不容易錯機失緣，並且將惡因化解於萌芽狀態之中。（道者註：凡生惡病者，在生病前一般預示有吐血、腹瀉、肝區疼痛等徵兆）。
2、善緣自斷
冤親債主在正式開始討報之前，為了方便討報，為了在討報過程中不受外界的干擾和阻止，常常會非常關注受報者周圍的各種善緣，想方設法阻止和切斷受報者一切可能的外援力量和關系，將受報者可能存在的、能夠幫助受報者化解惡因，渡過苦厄的一切“貴人”，全都加以隔斷和阻止。
3、封閉福報
人是一手提罪一手攜福來到人世間。“消罪增福”就是人生應當恪守的生存原則。如果人們不惜福，消福無度，增業無忌，也就可能在福報未盡之前，惡報就要提前釋放。在這種情況下，債主們有權封閉受報者還未曾花光的福報，阻斷福報的展開應用，在這種封閉福報措施展開以後，本來修行求佛很靈驗，有求必應，一修就靈，可是此時卻再也不應，苦修也不靈，業障像巨山一樣擋在前行的路上，難以逾越。追求財富豐盈，卻偏遇大破其財，追求名位攀升，卻無端失去名位，追求事業成功，卻屢戰皆敗，追求感情遂願，卻感情反復受挫，追求家庭美滿幸福，家庭卻矛盾重重甚至破碎。修行者在此期間，事故頻出，吃素念佛功德效果及能量，全都被業力擋住，造成看似吃素念佛無效的表像，這類情況也是社會上業障較重的人，誤以為學佛是騙人的迷信的把戲，淺嘗即輒止就會放棄實踐，只有志宏願堅者，勤行不輟者，高度重視者，才能衝破這種業力對福報的封閉，獲得新一層次的初步解脫。福報的封閉，能夠使當事人諸事不順，事事皆不如意，志難展願難伸，煩惱無窮盡，意志消沉低迷，憂鬱悲觀無信心，甚至令人生不如死。索報者將受報者或者逼向自殺的危境，或者徹底摧毀受報者生命健康的防線，輕鬆地進行最後的索報和討債償還。
4、預測失靈
一個人在業報釋放之前，如果是占卜、求籤、算卦、通靈通常都會比較準確，但是在預警期內，因為陰動為先，冤親債主會在陰的隱態場中進行嚴重的干擾和阻斷，則會造成受報者各種預測手段的失靈，即使是通靈者，也會失靈和不靈。如果受報者在此期間及時警覺到是業力干擾，及時進行懺罪消業，那麼就會很快恢復正常。所謂業障消除即有靈，以及順暢通靈，就是此意。
5、顛倒心性
冤親債主在預警期內，常常運用潛移默化的影響力，作用於受報者的魂魄和心智兩大先天與後天系統，使受報者心性出現紊亂，個性發生反常性改變，見識顛倒，判斷錯位，思想偏激，亢奮與消沉交作，負面思考判斷上升，正念正識銳減，典型者甚至舉止言行都發生怪異不群。由於冤親債主在隱態運用有害能量進行侵襲滲透干擾受報者的心性兩大系統，那麼，對於那些嘴皮子道，光說不修的空談者的作用將會更加嚴重。因為這一類人在冤親債主的眼中全都是屬於所謂「明白人」(實際上還是對法界規律糊塗)，他們就有可能產生幻視、幻聽，深陷神迷和神狂之境，貢高我慢，目中無人，使人望而生畏，趨而遠避，這樣也就有利於冤親債主順利展開索報討債。
6、稟性張揚
冤親債主在預警期內，常常如老子所揭示的：「將欲拾之，必故張之;將欲弱之，必故強之」。但是，債主們的「張之」、「強之」，都是張揚受報者的負面性格，將受報者稟性中最頑劣的部分加以助長擴張，將平時並不顯眼的不良習性加以增強和放大，使受報者的內環境和外環境迅速弱化，以利於它們下一步徹底地、輕鬆地加以收拾。受報者不正常以及不健康的生活習慣，在此階段內逐步表現明顯，並且難以克服，例如不良的睡眠習慣、飲食習慣，以及不良的嗜好，越想改變反而變得越加困難，這些現象的背後，就存在著債主們的支持與阻礙，使稟性難移，習性難改。
7、損其健康
冤親債主在正式開始全面索報以前的預警期中，常常是先奪其生氣。因為氣行則血行，氣血調和則健康，丟失生氣，則血滯，抵抗力銳減，因為受報者的生氣逐步被奪，受報者就會出現各種精神疲憊，精力不支，入不敷出，容易疲勞，神精衰弱，失眠多夢等等各種不健康不正常的體質狀態，甚至出現各種無名病痛，以及醫院檢查也難以確診的各種有症狀無病名的奇怪疾病，這種現象有時甚至會困擾受報者的心身多年而不退，最後才轉為實症，展開正式索報。
8、旁敲側擊
冤親債主在預警期內，有時債主們常常採用旁敲側擊的方法來提示和警告受報者。例如，它們經常將負面影響力作用於受報者最關心的親人身上，通過這些親人的怪異事件和意外事件，以及性情突變等等現象進行示警，示警期較長的事例中，還可能造成整個家庭“家運”的大滑坡。
9、薄懲示警
冤親債主也可能先採用薄懲示警的方式，提醒、警告和宣示，我馬上要正式索取重大債務了!這一類薄懲示警現象，經常是使受報者本人或者其親人，發生一些或大或小的意外，例如輕微的車禍，無故摔跌，劃破皮肉，血光小災，物件損毀等等意外事件。
10、造逆奪志
冤親債主運用隱態能量，為受報者製造逆境，打擊受報者的信心和志氣，使其意志頹靡。受報者可能在短期內接二連三地遭遇到重大的倒楣事件，或者諸事不順，受外界莫名的欺壓擠迫，受人冤枉，令人委屈，使受報者內心受到嚴重打擊，意志崩潰，或者忍無可忍，難以自持自製，產生錯誤判斷和決策以及行動，繼而達到報應顯現。
11、負境昭示
受報者由於在預警期內生命場與體內的陽氣迅速減弱，陰氣上升，使受報者的心身容易接近太極弦線，直接感受到負態空間的客觀存在性，以及捕捉到負態空間中的一些場境。受報者即使平時堅決不相信，但是一旦進入了負境昭示的狀態中，就會不可避免地產生一些驚恐的奇怪的際遇。眼前可偶爾看到隱隱約約、似有似無的圖形景象，不經意時眼角掃到人或動物的立體圖形或者黑影，這些異形大都一閃而消失無蹤，集中精力再想看清楚時已經沒有可能。有的人可能會常常覺得自己旁邊有人或其他東西在跟隨著，似乎有一雙無形的眼睛盯著自己毫不放鬆，或者在光天化日之下無端地毛骨悚然，偶見驚心膽戰的鬼影。
12、重罪兆微
民間有個說法：“有福之人常吃藥”。這是說有的人經常小病小災，經常服藥治療，反而一生都挺順遂，沒有大起大落的苦厄，他們業報的預警既經常，也較明顯。而有的人卻是在業報展現時，幾乎沒有什麼典型明顯的徵兆警示於前，比較突然地就迅速展開，導致受報者防不勝防，或者快速地一命鳴呼，或者一夜之間傾家蕩產，重罪兆微，這是業報中的一個普遍現象，這種表像背後所潛藏的機理卻十分值得世人重視。徵兆微弱，稍縱即逝，所反應的並不是報應輕微、弱小和可以輕鬆化解，相反表現出的是罪在難赦，這種現象提示的是冤親債主的不依不饒。
13、修行不靈
修行者應當高度重視業報的徵兆，一般而言，在剛開始修行佛法時，如果業力並未展開，那麼效果一定會較為迅速地產生，一用就靈，一實踐就有效；但是隨著深入，這種現象會逐步地淡化，這種情況也就是“動有業魔作障緣”的具體表現。如果修行者不能覺悟到和正確對待這種徵兆與現象，就會產生退心倒志，這樣最合符債主們的願望，這一類修行者就可能越修反倒麻煩事越多，負面打擊性的反應也特別多，產生不修還平靜，一修反而麻煩多，方法的靈驗性也銳減等情況，很容易使人喪失信心和正信。
●化解冤結的二十種方法教您化解前世今生種種冤結，讓你人生事業愛情事事順暢，改善您的命格運勢讓你的人生之路從此平坦‧‧‧
人人都有冤親債主，殺生、吃肉，結怨結仇等，今生，前世，前前世，如有上述顯現，請參照如下方法化解之：
1.決不報復、不怨天尤人
真正學佛，對冤親債主，不能用怨恨心。如果每個人都把怨天尤人、報復冤親債主的念頭捨棄，社會衝突就化解了，世界和平就能落實，人民才真正能過幸福美滿的生活。應知，心懷怨恨，吃虧的是自己，不是別人，別人對我誤會，對我毀謗，對我陷害，都不放在心上，這是消自己的業障。對待冤家，依舊是真誠心、清淨心、慈悲心，培自己的福報。
2.不念舊惡，不憎惡人
《八大人覺經》中說：“不念舊惡，不憎惡人”，我們不能把別人的不善放在自己心上，這個是很大的錯誤。讓自己的心真正做到純淨純善，我們在這個世間沒有冤親債主，沒有對立的，這一生過得多麼幸福、多麼美滿!戰勝別人不是英雄，戰勝自己的煩惱習氣，戰勝自己的不善的知見，這個人才叫做“大英雄”。佛在經典裡面教導我們，我們的心善，看一切人都是善人;我們的心不善，看一切人都不是善人。所以佛法講“境隨心轉”，外面的境界確確實實沒有善惡，譬如說我喜歡這個人，我很喜歡他、很愛他，但是另外一個人很討厭他，可見得它並沒有絕對的標準，所以這個道理一定要懂，每一個人的標準都不一樣，這是聖賢教導我們非常重要的一個環節，一定要認真學習，要從自己本身去做到，能夠愛一切人。
3.真誠心為對方設想
怨結，只要用真誠心去為對方設想，沒有不能化解的。佛講得很好，“冤家宜解不宜結”，結下冤仇，冤冤相報，生生世世，沒完沒了，彼此雙方都痛苦，所以應當要覺悟，從我們內心要把它化解，希望和平共存。
4.肯定眾生本性本善
人都有佛性，中國人講“人之初，性本善”。所有的不善，那是煩惱習氣在作祟，一切眾生的本性都是善的;我們要看他的本性，不要看他的習性。真正肯定，一切眾生的本性都是善良的，一切境緣都是善的，我們的知見就跟諸佛如來無二無別，就是大乘經上所說的入佛知見。
5.凡事忍讓，歡喜感恩
受了傷害、受了侮辱，佛教導我們要能忍、要能讓。忍讓當中，決定沒有一個瞋恚的念頭。這個絕對不是懦弱，這是大智，這是大勇，這是大德，這是真正解決問題。不再把這個問題加深，不再結仇恨，別人欺負我，我歡喜接受，別人打我，我讓他打，別人罵我，我不回應，我總是以感恩的心對待別人，總是以愛心對人，以真誠心對人，對方早晚他會感動，他會覺得我們是個好人，我們可以跟他做個好朋友。為什麼?他一生當中沒有遇到這樣的朋友，到最後他認為我們是他最可靠的人，要用誠心去感化人，不能用怨恨心對付人。仇恨、怨恨，不能解決問題，只會帶來更多麻煩，製造更多問題，所以對一切冤親債主，真正覺悟的人是感恩戴德，順境善緣幫助我們提升，逆境惡緣也幫助我們提升，永遠生活在感恩的世界。
6.深信因果，決不結怨
佛家常講：“萬法皆空，因果不空。”為什麼因果不空?因果也是萬法之一，也沒離開萬法，萬法包括因果。因變成果，因就空了;果變成因，果也空了。像我們種植物，種桃，桃核是因;長成桃樹後，桃核沒有了，因就空了;桃樹在結成桃的時候，結成果了，果又變成因。說因果不空，它有三個性質不空：“轉變不空”，“相續不空”、“循環不空”。世出世間法一切都離不開因果報應，善因決定得善果，惡因決定得惡果，這是真理，天然的法則。因此，佛教我們絕不能造惡業，不能跟任何人結冤仇，跟人結冤仇，將來必然是冤冤相報，沒完沒了。
7.清淨慈悲，佛力加持
佛教我們忍辱，教我們修定，教我們心地要清淨平等、慈悲忍讓，都是幫助自己菩提道上減少障礙，使三寶威神加持能產生效力，否則冤親債主太多，向我們討債，佛菩薩也不能不講理，這是我們應該受的果報!所以自己要認真修行，要忍辱，要能讓人，不要動意氣，這非常的重要。必須知道，一個人在這個世間不是一生一世，確實是過去無始、未來無終，即使今生沒有結怨，也有前世的冤家債主，明白這些事實，人與人之間不可以結怨；結怨，生生世世都是麻煩，菩提道上障礙重重，要受許多折磨。
8.認真反省，找出原因
佛陀告訴我們，無論何時何處，遇到災難，一定要很冷靜的思惟、觀察，找出災難的原因，然後消除這個原因，問題才能解決。這個指導是非常明智的、具有高度智慧，決不迷信。修行人遇到冤親債主找上身來，自己也要反省，“我這一生起心動念，有沒有做對不起別人的事情?”他為什麼攻擊我?為什麼不找別人麻煩，只找我的麻煩?回過頭來，從自己身上找原因--我一定跟他有過節，跟他結過怨。如果找到了，確實有這些冤親債主，我應該怎樣和解?過去有怨仇，這個怨仇怎樣化解?如果有誤會，這個誤會如何解除?真正改過自新，問題才能解決。
9.誦經念佛，專為迴向
用什麼方法化解冤仇?我們至誠念佛、誦經，專門為他迴向。比如，我們許願作為調解，例如：專念一百部《地藏經》，每天誦一部，念三個月，一百天。或者，念十萬聲佛號、念一百萬聲佛號……等，都是專門供養他的。
10.恭敬禮拜
我教同修，自己的冤家，最討厭的人，每天拜佛也拜他，把他當佛一樣看待，這樣很好!所有的冤親債主都化解了，對那些討厭、不喜歡的人，也慢慢不討厭、喜歡他了，修行的功夫才有進步。
11.發心為一切眾生修行
我勸大家發心修行，不管是誦經、是念佛、是拜懺，我們的心都不是為自己個人，是為一切苦難眾生、為一切迷惑顛倒眾生，他們不知道修懺悔，我代替他、代表他們修懺悔，這樣心量就大了，所有的冤親債主，這時候都會被我們化解。所以，遇到一切障難，用什麼方法能平平安安度過?真誠心，不為自己，為度眾生。我修行為度眾生，我學佛為度眾生，我念佛為度眾生，乃至於我生活也是為度眾生，活在這個世間也是為度眾生，魔就不得其便，假如還有一念私心，對世間的塵欲還沒有斷掉，魔就得其便，魔來擾亂。
12.以戒定慧，降伏魔怨
世尊用什麼降魔?無非是用戒定慧。戒定慧，這是什麼樣的魔都沾不上邊。所以佛子心裡常住戒定慧，魔就不得其便，我們自己道業容易成就;成就道業之後，回過頭來，也度這些邪魔冤親債主，他都是我們幫助的對象，是我們度脫的對象，諸位要懂這個道理。
13.真誠不夠，懺悔無用
修懺悔、做超度佛事，都沒有感動冤親債主，第一個因素，是我們的真誠心不夠;再者，也要以真誠心求三寶加持。真誠心才能修積功德，與冤親債主共用。所以儒、佛都教導我們，至誠就能感動，上可感動諸佛菩薩，下可感動天地鬼神。諺云：“精誠所至，金石為開”。我們雖然已經努力在做了，但做得還不夠，為什麼?冤親債主他對我們怨恨還沒有化解掉，這就是我們做得不夠!真的功夫做到家，一切冤結自然化解。這一生不夠，來生再來，生生世世不能間斷，真修行人，無論是順境、逆境統統能把自己境界提升。
14.依教修行，遠離魔障
信佛的人有德。真正相信佛的教誨，理解佛的教誨，依教奉行，這個人有德，認真修積善行，所以能得諸佛護念，龍天善神護持，必定得道。縱有魔障;魔障對我們來講，幾乎是不能避免的;魔障從哪裡來的?過去生中造作種種不善，這一生當中沒有學佛之前，也造了許多惡業，跟許多眾生結了怨，這一些冤親債主，常常來找麻煩，縱然是大修行人，都不能避免，我們怎能夠逃得過?但是只要我們自己真信、正解，努力修行，就能得佛力加持，魔難會減輕、會遠離。
15.業緣要從內心化解
我們常常遇到冤親債主，有意無意毀謗我、侮辱我，甚至陷害我，我們要明瞭，真正學佛，決定不跟一切人事物對立。他懷疑我，我真誠信任他;他與我對立，我心中與他沒有絲毫對立，要把對立的念頭，從內心化解，平等對待，和睦相處，這就好!決定不能有瞋恚報復之心。要學佛!《金剛經》上忍辱仙人被歌利王割截身體，那是最大的侮辱，最大的傷害，可是忍辱仙人用什麼態度?沒有一絲毫瞋恚的念頭，忍辱波羅蜜圓滿;沒有一絲毫報復的念頭，持戒波羅蜜圓滿;而且還發心，我將來成佛之後頭一個度他，佈施波羅蜜圓滿，這正是我們要學的，一般人遇到這種情況，一定生瞋恚，起報復的念頭，互相報復，生生世世，沒完沒了，這麻煩就大了。
16.逆來順受，一筆勾銷
人一定要覺悟，無論別人用什麼手段、方法對待我們，我們能逆來順受，這個帳就一筆勾銷，歡歡喜喜，一絲毫怨恨的念頭都沒有，慢慢地對方覺悟了，也就不會再怨恨我們、辱罵我們、欺侮我們，為什麼?他覺悟明白了。這是我們對他的回報，幫助他覺悟，也幫助他消業障，成就自己的德行，一舉數得，這是好事不是壞事。試想，從釋迦牟尼佛開始，往後佛的這些弟子、祖師大德們示現教化眾生，哪一個不受眾生的糟蹋，受眾生的毀謗、侮辱，甚至於陷害!這些找麻煩，侮辱、陷害我們的眾生，是我們無始劫來的冤親債主，假如他加給我苦難，我統統接受，沒有一點怨恨心，這個怨結就一筆勾消，這是佛菩薩教導我們消業障的不二法門。
17.點頭微笑，阿彌陀佛
我們每個人在這個世間，不止這一世，我們過去生生世世中，不知與多少眾生結了冤仇，所以這一生的日子哪有那麼好過!我們遇到一個陌生人在馬路上，素來不相識，他狠狠瞪我們一眼，這是過去生中結的業。我們學佛的人明白，他瞪我一眼，阿彌陀佛，我也不要看他，低著頭念一句佛號回應他，化解!不能說他瞪我們一眼，我們也再瞪他一眼，那個麻煩就大了。所以見面給我們點個頭笑笑，那是過去生中的善緣。
18.順逆境緣，平等和睦
修行最殊勝的方法，就是與人之相處。在境界裡不要逃避，要面對境界磨煉自己，遇到惡緣、逆境，實在不得已，我們就避開；避開，佛說“菩薩所在之處，令一切眾生歡喜”，他討厭我，看到我就不高興，我躲得遠遠的，他就高興，這令他生歡喜心;要守住這個原則。他毀謗我、侮辱我，我讚歎他、感恩他。時間久了，有人把我們對他這個態度傳給他，他會反省，他會覺悟。真正修行，遇到逆境惡緣，冤親債主，心中永遠感恩，沒有絲毫怨恨，為什麼?我們知道法法平等，法法皆如，所以沒有煩惱、沒有障礙。對方沒有接觸到聖賢教誨，他迷惑顛倒，他有分別執著，所以，合心意的就歡喜，不合心意就發脾氣，這些都是六道凡夫正常的表現。真正修行，要能和光同塵，看到這個現象正常，點頭，很歡喜，慢慢的修己化人，修正自己感化別人，這樣子才真正成就自己的德行，成就自己的回歸自性，什麼時候對一切人都做到平等和睦，就能契入境界，不能與人相處，看這個喜歡，看那個討厭，這是我們修行證果最大的障礙，到最後往生都有障礙。
19.至誠念佛，圓滿超度
超度用什麼方法最有利?沒有比“阿彌陀佛”更殊勝的!清朝乾隆慈雲灌頂法師，在《觀無量壽佛經註解》裡說，世間極重的罪業，佛法所有的經教、經懺佛事都沒有辦法超度的，最後還有一門能超度;這一門是什麼?念“阿彌陀佛”為他迴向。念佛功德不可思議，超出所有一切的法門，讀這本書就能知道。所以我們超度冤親債主，可以選誦經，選擇《阿彌陀經》，或者《無量壽經》。若不誦經，就專念這一句佛號為他迴向，但是要真誠懇切。我們要念多少，是專為他念的，譬如我念十萬聲佛號超度他，我們一定要念滿十萬聲。我們念一百萬聲佛號超度他，我們在多少時間之內一定要把我們的功課做圓滿，這個力量不可思議。
20.吃素念佛，斷惡修善
真正一心念佛的人，冤親債主不會找我們，為什麼?我們已經回頭是岸，變成好人。冤親債主大多數也通情達理，看到我們真正改過自新，他看到也佩服、也歡喜，甚至也希望我們能幫助他，超度他。所以超度佛事靈不靈，要看主持超度的人，超度的人有真誠心，它就靈;超度的人心不真誠，它就不靈。特別是學佛者，佛教導我們素食、斷惡修善、懺除業障、持戒念佛。果然真正肯這樣做，冤親債主不但不找麻煩，還會來護持我們，做我們的護法，彼此都得利益。瞭解凡事皆有因緣，『欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生作者是』。為徹底解冤釋結，幫助對方離苦得樂，理應以慈悲心、真誠心念佛誦經來迴向給冤親債主，藉由自己真誠懺悔的心力與佛菩薩大慈大悲的法力，來化解冤親債主內心的仇恨、解除他們身心的痛苦、並幫助他們超生善道或往生到極樂世界，這樣才能真正解開往昔糾纏不清、冤冤相報的惡緣。
※如何化解冤親債主而達到身心健康.家庭和睦.事業順利呢？
1、吃素戒殺並迴向冤親債主
吃素是斷殺戒殺的開始，從此不再制造新的冤親債主，避免各種疾病災難蔓延，建立一種全新的健康生活。
2、誦經消業並迴向冤親債主
每天念誦《地藏經》，在佛力的加持下，使讀誦者累生累世的冤親債主歷代宗親得到超拔，業障逐漸消除，身心、家庭、事業等相應得到改善。
3、懺悔解怨並迴向冤親債主
依《禮佛大懺悔文》懺悔，在佛前頂禮108次，真誠祈請88尊佛慈悲加持，至誠懺悔過去所造罪業、發願斷惡行善，從心中消除罪障。
4、放生還債並迴向冤親債主
放生就是還債，還累生累世以來無數的殺債，還殺債最快的方法就是放生。人類遭受疾病、各種災難、諸多不順大多都是殺業所致，放生可以培養慈悲心，徹底斷掉殺生習氣。
5、行善積福並迴向冤親債主
起心動念要為別人著想，起一善念，這是心行一善。每日言談舉止中說一句有益的好話，這是口行一善。每日身體力行中，做一件有益別人、有益社會的事，無論大小，這是身行一善。日積月累，身口意逐漸趨於純善，這就是我們往生西方極樂世界的善根福德因緣資糧。
6、念佛成佛並迴向冤親債主
修行的目的是成佛。在每天的生活中，心想佛、耳聽佛、口念佛，甚至將佛號帶進呼吸中，以此斷妄念，得定慧，早日蒙西方三聖接引成佛。
菩薩們你們每天念佛後，念誦這個迴向文迴向給一切有情眾生，願一切有情眾生離苦得樂，承辦究竟的佛果。
●最快速化解冤親債主的方法七則
一、切實悔過
以恭敬心給冤親債主上一柱香，誠心誠意認錯、悔過。善因善果，惡因惡報，因果報應絲毫不爽。前一世我們障礙人家的道，這一世人家才來障礙我們，不是人家錯了，是我們自己錯了，冤有頭債有主，真正的冤家債主是自己，向人家認錯，真誠心能感動一切。
二、誠心勸導
過去是我傷害你們，現在你們來障礙我，生生世世冤冤相報，沒完沒了，但是現在我念佛了，我求生西方極樂世界，你們再來障礙我傷害我，你們的果報跟過去不一樣。過去我沒學佛之前是一命抵一命，但是現在你們繼續障礙我，你們的果報就在地獄啊。為什麼呢？如果你們不障礙我，我就有可能精進修持，老實念佛生西方極樂世界了，到了西方極樂世界我就是一尊佛，可以度無量無邊的有緣眾生，如果因為你們的障礙去不了，無量無邊的有緣眾生不能得度，你們的罪障就在這個地方結的，所以你們的果報決定在阿鼻地獄，決定和過去不一個樣，要切實認識啊。
三、迴向功德
過去欠人家的債用我的功德還，求阿彌陀佛給作證。從現在開始天天念佛，天天誦經，根據自己的修學層次、環境，定一個數目，一天讀多少部經，念多少聲佛號，念誦多長時間，把自己所學的福德功德，統統迴向給他們，讓他們得真正的利益，就在他們所住的這一道上，念佛求生西方極樂世界，阿彌陀佛也能接引他們往生不退成佛啊，借著迴向這一點功德力量，念佛生西，他們會感激你啊。
四、真誠發願
過去念佛求病好，這都是雞毛蒜皮，按照印祖的說法，你儘管是念阿彌陀佛的，單求好病，你不過是拿一個舉世無價之寶換一個糖吃，太傻了。如今要在佛菩薩面前天天發願，告訴阿彌陀佛，你這個愚痴的弟子，業障深重的弟子，這一生當中，就一個願望，就是念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。別的什麼希求都沒有，天天發，真心如果真的發出來了，我們會立即得到彌陀的威神加持。阿彌陀佛曾經許過願，真正求生西方極樂世界的行者，他會派二十五位大菩薩日夜守護，魔不能擾，冤親債主哪能近身呢，這一條是讓你得到彌陀的加持，龍天善神的擁護。
五、求佛加持
求阿彌陀佛，觀音勢至威神加持，要明顯的求，加持我遠離惡緣，精進修持，不退道心，冤親債主不要干擾我念佛。同時也加持冤親債主消除業障，老實念佛，這一生當中也能成就道業。如果他們願意在別的地方修，也請阿彌陀佛給找一個他們合適的地方修他們的道業，這個求法，也是自利利他，冤親平等，也必然感動諸佛菩薩，也感動干擾你的冤親債主，一定是有求必應的。
六、遇境清淨
在沒有遇到聖境之前，如果還能聽到聲，還能看到影，還有一些惡的境界現前，一概不在乎，萬法唯心造啊，一切有為法，如夢幻泡影。印祖告訴我們，境界現前只要你毫不在意，像楞嚴經上說的，不做聖解，便為聖境，你對所看到的境界，什麼都把他放在一邊，把阿彌陀佛放在心上，他不但沒有危害，還能增進你的道業，不只是佛境能促進你的修學層次，就是魔境也能增加你的定力，也能增強你的清淨心。
七、嚴持淨戒
按照印祖所說的敦倫盡份，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，遵循淨空法師教誨，認真修淨業三福啊，至少要把第一福做得到，二層福你不修，三層福你不去修，單修第一福，以這個功德迴向求生西方，專念彌陀，有信有願，真信切願，也能往生，這是善導大師告訴我們的。孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，戒殺素食放生。所以你得真幹啊。如能從起心動念處去修，念念自省，念念眾生，念念佛法，念念彌陀，就叫嚴持淨戒，轉惡為善。你加上這一條，冤親債主才能服你，才能真正釋解冤親，化冤親為道友，共念彌陀，同生西方，離苦得樂，圓滿菩提。
《以上轉載自網路》
※弟子印象中曾有鸞書敘述，在天劫中受難者之人靈身上會有插上令旗做為標記，此說法是否正確呢？若屬實，此等令旗有那些顏色呢？又分別代表何等（層次）意義呢？
仙佛聖示：算正確，當然都有印記，但並非個個插令旗。舉例而言：出生即註刧，則加以標記，或相關牽連如今生造重罪而劃入應刧始插黑旗，其中，死刧又標紅色印記。若僅病苦或磨難，不致應刧則標青旗。非原始應刧但今生造業劃入者，則加白色印記。當然，其中有些並非造惡，如執行公務遭波及，乃以此災刧為其了結夙世重業今緣熟。
※消除累世今生業障最速效的方法：1.可去自己所皈依修行的寺廟（道場.教堂）或任一香火旺盛的正神廟（寺廟.道場.教堂）捐印金剛經或道德經或各教的主要經典十五萬元以上（愈多愈好，捐印愈多其除能速消己之累世今生業障外亦可速增己之福報功德而庇蔭己之人生運財運家庭事業運等更順暢之，倘捐印再多而福報功德再大者則其除能順暢己好外更可福蔭己之九玄七祖盡超升，因此宜盡力行之），並將此印經功德迴向己之累世今生業障解業之（此宜請寺廟人員為你寫疏文上呈為佳）。2.可虔誦『南無阿彌陀佛』之佛號或念『南無觀世音菩薩』之聖號或念六字大明咒：嗡嘛呢叭彌吽，之咒語或念各教教主之名號，滿一千萬遍以上（愈多愈好）來迴向己之累世業障解之，念時可每念滿十萬遍時即迴向給己之累世業障解之，直到念滿一千萬遍時再做總迴向總解業之。以上可擇任一自己所喜之法去虔誠實行之，完後必對你的人生行事.生活.家庭.感情.事業.身體.修行.心境等人生事皆會有很好的良善興旺幸福圓滿作用，倘平時若能再行諸善（多行善）斷諸惡（勿造惡，尤其勿造五逆重罪）守諸戒（勿賭毒勿騙財騙色邪淫，最好能茹素戒殺並遵守各種戒律）修行並多孝順，則將來命終必可往生很好的天界國土佛土淨土而永斷生死。以上之法人人及各教皆適用，敬請誠信誠行之來使己之人生有光明美好的前程並可避免來世又墮入六道輪迴中受苦。
※仙佛說：任何惡業力在未發生未起作用前皆可用『功德力』去迴向化解來消除之（消除那些不好災禍事）使其不起作用發生，倘惡業力已現前發生而再用功德去化解則其功效恐將減半，因此我們宜平時無事時就要多行善多念佛（持咒）多做功德去迴向己之累世不好惡業力先消除之來常保己之平安己之常好之才佳。
●行盡天下路唯有修行不誤人‧‧‧
※佛說：不要將自己內心的平靜交給別人，不要被外在的環境動搖你，如此你的心才不會被外界所控制而產生煩惱痛苦或憤怒恐懼不安等。
◎做對（如為正義、公理、道德、真理等）的事，若遇到障礙阻逆時要謙虛、安忍、堅持去恆行之如此才能成功成好之。
●你的好壞心態行為會影響到別人之好壞，也會影響而改變周遭環境事情（人事物）之好壞變化，因為心招感世界，心態改變事情就改變了，需慎行之，去多行好之。
※古佛說：對任何一切人事物（萬物眾生）不起嗔恨之心，是成佛最快速的方法----
※今天你所做的一切，將會是日後的際遇……
●要善待你的敵人，你的敵人就會消失而變成朋友…
◎改好脾氣毛病就是改好業力，改好業力就是改好命運。
●人為善，福雖未至，而禍已遠離；人為惡，禍雖未至，但福已遠離……
◎為善必昌，為善不昌，祖先必有餘殃，殃盡必昌；為惡必滅，為惡不滅，祖先必有餘德，德盡必滅；不是不報只是時間未到而已……
