苦修多年，命运不好转、贫穷、病不好转，原因？--因为你所修和所求，是驴唇不对马嘴 只看楼主
不要笑话我用这么粗糙的词汇，话糙理不糙。
福报和恶业，是一体两面，积累福报和消除恶业，需要同时努力。
现在大多数佛子，对积累福报很感兴趣，对持戒、忏悔、念咒，通过这些方法消除恶业，一点兴趣也没有。
这样就造成一种后果，福报积累了一点，但是被恶业障碍着，得不到受用。
还有，现在有些人积累福报，和当年华山思过崖很相似，只知道放生，或者做世间慈善。
确切说，有一些福报，不一定会现世成熟，而佛法中，有一些福报，是可以现世就成熟的，师兄要好好研究一下。
还有，佛法各种法门，都针对不同层面的问题。
比方说，现在提倡放生、提倡孝道、提倡戒邪淫，于是乎，很多人以为只要这个做好了，一定发财，拼了老命去放生，而且只偏重做放生。
结果，最后放生没钱了，还是穷得叮当响，病也没大的好转，觉得福报不现前，还怀疑佛法不灵，其实是自己用错了方法，没找到相应的对治修行之法！
因为如果某人宿世有盗窃三宝财物的罪业，你用放生根本灭不掉这个业，这个罪业障碍财富，这不是放生可以解决的问题，完全不是一个层面。
再比如，诽谤《法华经》《大随求陀罗尼》得白癞病，你用放生来治疗，根本就不对治，怎么可能好？
以三宝为对境造作的恶业，靠以世间其余对境做功德来消业，来解决，根本不可能！何况是以放生畜生来解决！？
这必须要修持殊胜的陀罗尼法，以及殊胜的忏悔法门，才可以有效，还要辅助造佛像等功德，来灭罪增福，减除恶报
因缘果报，是很复杂的，绝对不能单一的去想，我只要偏重做好某一种功德，就可以达到所有的效果，这样想是不妥当的。
我比方说，有些人消除恶业，也许拜忏就可以，但是有些人的重罪定业，是千佛出世也忏悔不了的，
或者他的定业，靠一般的咒语念佛，效力也不佳，还需要大随求陀罗尼这一类有特殊功能的咒语来解决，
因此，大家一定要全面的学习佛法，用不同层面的方法，来解决不同层面的问题，
佛法84000法门，如同84000种法药，但是必须知道，小药治不了重病，治上火的药未必能治感冒，治感冒的药未必能治疗癌症。
这就牵涉到修行是否“得法”的问题。佛法说的“得法”，其实就是医学讲的“对症”，如果不对症，再辛苦也是瞎耽误工夫！
现在大多数佛子，都是偏重某一种功德，或者放生，或者劝众生戒邪淫，或者孝顺父母，或者弟子规，以为做到这些，自己就万事大吉了。
其实未必！如果宿世中有五逆重罪定业，或以三宝为对境，造作的其他重罪定业，或者近五无间业，就算你放生这些做的再好，对现世和来世的命运有帮助，但是未必可以解决你定业的问题，因为不是一个层面的问题。你也因此根本无法彻底改变命运！
再比方说，某人的病因，是淫邪业力所起，比如男女性生殖科的某些疾病，你如果用放生去解决，根本用处不大，因为不是对治。
你必须用能够消除邪淫业的对治力，用这些功德，才会有作用于邪淫业导致的病。
你不能驴唇不对马嘴，去找一个不是对治的善法，来对治，不但解决不了问题，最后还怀疑佛法。
放生治病，也有治不好死掉的，并非如我们善书中写的，，放生的都延寿几十年，没有那么理想，因为众生业力各各不同，对治力也不同。
善书为了彰显某一善法功德时，只选取有明确善感应的例子，但是有意回避了没有很好感应的例子。
我这认识的人，靠放生治病的，就死了两个。
我必须实话实说，放生动物，主要偏重灭除的是杀业，对其他的邪淫偷盗等罪业有轻微的消减作用，但是根本不是对治，至于五逆罪、近五无间罪，就更不是对治了。
这些话，也许很多人听不进去，以为我胡说八道。
佛法因果、以及业力、从因明逻辑上讲，都是很对应的，因此，也可以讲，因缘果报本身就是非常精密、非常对应、非常辩证的，不是你模模糊糊的随便一个自以为是的善业，就可以解决所有丝毫不对治的其他问题。
你想快速改变命运，必须认真思考，自己的障碍，到底在哪一个层面！去佛法中找对应的方法！
我说这些，是希望对楼主有个启发，希望您能深入思考一下。
福报和恶业，是一体两面，积累福报和消除恶业，需要同时努力。
现在大多数佛子，对积累福报很感兴趣，对持戒、忏悔、念咒，通过这些方法消除恶业，一点兴趣也没有。
这样就造成一种后果，福报积累了一点，但是被恶业障碍着，得不到受用。
还有，现在有些人积累福报，和当年华山思过崖很相似，只知道放生，或者做世间慈善。
确切说，有一些福报，不一定会现世成熟，而佛法中，有一些福报，是可以现世就成熟的，师兄要好好研究一下。
还有，佛法各种法门，都针对不同层面的问题。
比方说，现在提倡放生、提倡孝道、提倡戒邪淫，于是乎，很多人以为只要这个做好了，一定发财，拼了老命去放生，而且只偏重做放生。
结果，最后放生没钱了，还是穷得叮当响，病也没大的好转，觉得福报不现前，还怀疑佛法不灵，其实是自己用错了方法，没找到相应的对治修行之法！
因为如果某人宿世有盗窃三宝财物的罪业，你用放生根本灭不掉这个业，这个罪业障碍财富，这不是放生可以解决的问题，完全不是一个层面。
再比如，诽谤《法华经》《大随求陀罗尼》得白癞病，你用放生来治疗，根本就不对治，怎么可能好？
以三宝为对境造作的恶业，靠以世间其余对境做功德来消业，来解决，根本不可能！何况是以放生畜生来解决！？
这必须要修持殊胜的陀罗尼法，以及殊胜的忏悔法门，才可以有效，还要辅助造佛像等功德，来灭罪增福，减除恶报
因缘果报，是很复杂的，绝对不能单一的去想，我只要偏重做好某一种功德，就可以达到所有的效果，这样想是不妥当的。
我比方说，有些人消除恶业，也许拜忏就可以，但是有些人的重罪定业，是千佛出世也忏悔不了的，
或者他的定业，靠一般的咒语念佛，效力也不佳，还需要大随求陀罗尼这一类有特殊功能的咒语来解决，
因此，大家一定要全面的学习佛法，用不同层面的方法，来解决不同层面的问题，
佛法84000法门，如同84000种法药，但是必须知道，小药治不了重病，治上火的药未必能治感冒，治感冒的药未必能治疗癌症。
这就牵涉到修行是否“得法”的问题。佛法说的“得法”，其实就是医学讲的“对症”，如果不对症，再辛苦也是瞎耽误工夫！
现在大多数佛子，都是偏重某一种功德，或者放生，或者劝众生戒邪淫，或者孝顺父母，或者弟子规，以为做到这些，自己就万事大吉了。
其实未必！如果宿世中有五逆重罪定业，或以三宝为对境，造作的其他重罪定业，或者近五无间业，就算你放生这些做的再好，对现世和来世的命运有帮助，但是未必可以解决你定业的问题，因为不是一个层面的问题。你也因此根本无法彻底改变命运！
再比方说，某人的病因，是淫邪业力所起，比如男女性生殖科的某些疾病，你如果用放生去解决，根本用处不大，因为不是对治。
你必须用能够消除邪淫业的对治力，用这些功德，才会有作用于邪淫业导致的病。
你不能驴唇不对马嘴，去找一个不是对治的善法，来对治，不但解决不了问题，最后还怀疑佛法。
放生治病，也有治不好死掉的，并非如我们善书中写的，，放生的都延寿几十年，没有那么理想，因为众生业力各各不同，对治力也不同。
善书为了彰显某一善法功德时，只选取有明确善感应的例子，但是有意回避了没有很好感应的例子。
我这认识的人，靠放生治病的，就死了两个。
我必须实话实说，放生动物，主要偏重灭除的是杀业，对其他的邪淫偷盗等罪业有轻微的消减作用，但是根本不是对治，至于五逆罪、近五无间罪，就更不是对治了。
这些话，也许很多人听不进去，以为我胡说八道。
佛法因果、以及业力、从因明逻辑上讲，都是很对应的，因此，也可以讲，因缘果报本身就是非常精密、非常对应、非常辩证的，不是你模模糊糊的随便一个自以为是的善业，就可以解决所有丝毫不对治的其他问题。
你想快速改变命运，必须认真思考，自己的障碍，到底在哪一个层面！去佛法中找对应的方法！
我说这些，是希望对楼主有个启发，希望您能深入思考一下。
吉祥果
