靈驗的北斗七星簡供感應•修法問答錄
傾蓮池
laxmi師姐由於以前工作的關係，有不少演藝圈裏的演員、經紀人朋友。這些人中，有的在師姐的影響下，開始接觸佛法，信佛修行。
她們在北京，據說常定期約幾個好朋友舉行燒供修法等活動，在上師三寶慈力加持下，福德資糧增長，不乏感應事蹟。
我其實也希望，能有機緣，常定期地進行本尊、天部之護摩，不僅是爲了培植資糧，更是爲了感恩，由衷地感恩諸佛菩薩和諸天的護佑。
自見聞了很多現實的案例，我逐漸感悟到，個人之命運經歷，皆有個人之福德因緣所現，而這一切業緣又由心相續所決定。心識之善惡念，智慧還是愚昧，清淨還是染着，會影響甚至決定業果的顯現。
昨天一文中，有一位姑娘，她就是小時候不浪費沒有燒完的煤渣，得以增長福祿，日子過得越來越好。這類細節太小了，可能很多人都不曾留意，僅作簡單的小時視之。
但偏偏不經意的小問題，卻會影響到人的命運。
昨天收到一人之留言，說她受持一咒上千萬遍了，感應頗多，但是對生活改善不大。其感應主要體現在一些小事，如夢驗，時常夢中預見幾天后的事，但是現實的財運並未好轉，生意也不太好。
對於夢見未來，我以前一位朋友，她不信佛，也常夢見未來。然而對於普通人的生活而言，往往波瀾不驚，如此預見沒有太多現實意義，徒增煩惱而已。
她現在改唸地藏、堅牢地神、大吉祥天女等，地藏聖號每天念萬遍。
談到地藏聖號，以前有人發願念百萬，百萬不順，念至千萬，人生髮生了非常大的轉變。
現在我要討論的是核心的問題，怎麼改變生活，爲何誦咒達千萬，沒有實現經文中的所求如意，富饒之果？
第一，必須先明瞭的是，對於學佛者，想求財，必須有功德、福報轉爲錢財。這又成了如何修福報的問題。
第二，仰仗諸佛菩薩、本尊的三昧耶誓願力。顯密也在此出現了不同。比如南傳佛教裏，傳統的求財，是供養、佈施等。而在密乘，通過受三昧耶戒，唸誦本尊咒，通過本尊的誓願力，加持你獲得財富。
這兩個是不同的緣起，一個是因果層面的佈施；另一個是相應，與本尊的瑜伽相應，即是本尊，本尊是你，本尊之福德、智慧、神通，你也一時頓具。
密法的財神法中，有財尊現身贈送黃金珠寶的，不用你去工作投資買彩票。古印度的一些瑜伽行者，他們一生專注於修行，不上班工作，，所以修天部，天人現身，天天贈送黃金和食物。
據史書所載：龍樹並不稱讚吠陀而讚揚佛法，兩人（龍樹菩薩弟子）大起敬信，供養大乘。阿闍梨授與明咒，前者得吉祥天女成就，後者得財流天女成就，他倆也各自供養說大乘法者二百五十人。
前者並以一晝夜或二晝夜或三晝夜寫時間書寫《十萬般若》，因此施給比丘們很多經卷。後者供奉一切資具。
像金光明經中的毗沙門天王、不空罥索法裏的寶賢大將、大吉祥天女等，都有直接現身贈送財寶的修法次第。
諸佛菩薩傳授此等直接贈送財寶的法門，其意義自然是讓你不用辛苦地爲生計奔波忙碌，可以安心修持三摩地，證取悉地，解脫生死。所以在這些贈送現金的法門裏，特別要求每次獲得，都要做佈施，做供養。
《不空罥索神變真言經》有載：若以是藥置功德天像手中。誦奮怒王真言一百八遍。即功德天現身給賜種種財寶。
以各種特定的中草藥配製而成的藥物，對着唸誦不空罥索諸咒，出現驗相。然後將成就藥放置在大吉祥天女像手中，唸誦不空罥索奮怒王真言108遍，大吉祥天女現身，賜予種種財富。
你會看到，密續中，讓你按一定的儀軌次第來持咒，就可以滿足所願。如上的案例，獲得財寶，依靠的是不空罥索觀世音菩薩和大吉祥天女滿足衆生財富需求的誓願力，因爲這個願力的涉入，按此儀軌修，就獲得了。
又如藥師如來的誓願力中，有令衆生資身衆具具足，富饒豐足。故若你虔誠持誦世尊名號、經文，可以如願。
但是，藥師世尊並沒有讓你成爲首富、登上福布斯的願力，而是受用豐足之願，所以你若想成爲人間首富、鉅富之類，就需要自己的福報了。
圓滿的做法是，對於有賜予衆生富貴之願力的本尊，經常讚歎供養，同時持念其心咒儀軌。兩者分別是上供積累財富之因緣，同時納受本尊願力的加持，瑜伽相應。
有些人不重視供養佛菩薩，就唸純地念誦。我建議根基一般的人，或者觀想力各方面水平一般的人，重視物質上的實體供養。
以前有人唸誦佛號達千萬，說現在經濟怎麼這麼差，工作各種不順，也沒有增財？
我猜測他肯定是散亂唸誦，一問果然如此。其實散念也有功德，只是夾雜太多妄念，效果自然不如專念。
其次，有一個核心的問題，即戒律，經文中提及的善男子善女人，特指守五戒十善之男女。他如果涉及邪淫、妄語之類，一邊積累福報一邊漏掉。
受本尊願力的加持，是有要求的，就是相應的相關戒律、儀軌。
阿彌陀佛有接引之誓願，這個願力實現的前提是衆生有信願行。本尊有加持之誓願，衆生亦需符合相應的要求。
在藏傳法系，有一尊藍馬紅矛財寶天王的傳承，欲相應，有些嚴格的戒律：
1、不能喫人肉和馬肉。
2、不能碰屍體。
3、不能騎黑色的馬、不能坐黑色的座墊。
4、喫飯、喝水的杯、碗、碟不能有裂紋和破損。
應行的行爲：
1、可以穿藍色的衣服，會吉祥
2、可以騎藍色的馬。
在東密的傳承中，也有阿闍梨提到，修持毗沙門天王，如果你懷正見、守戒律，護持佛法，天王與眷屬會歡喜，讓你大富盛。但是如果懷邪見，戒律不怎麼清淨，天王嗔怒……
因此，諸佛菩薩、諸天護法等，有各自的不共願力和特德，這些願力要相應，至少我們要符合一些基本的條件和要求，而不能肆意妄爲。
有些人以爲如意輪觀音不簡擇淨穢，百無禁忌，所以以此作爲修持的選擇。我說如果你持這種觀點，恐怕會失望。現實中，修如意輪觀音的一些師兄，未見得他們修得有多靈驗，和修其他咒其實是一樣的。
有的問唸了怎麼不靈，不是喫肉喝酒都可以嗎？
就如上面提到念過千萬遍，現實改變不大的居士，她唸的是準提咒。但這與法無關，法皆殊勝，關鍵在受持的人。
我遇見過受五戒，或者戒律、心性修得好的師兄，修準提咒相當靈驗，所求受用如意。
而那些認爲百無禁忌，可以肆無忌憚的，即使唸誦幾百萬千萬，也還是一臉的茫然，現實中沒有多少好轉。
我說，佛門的咒語，你若想大相應，守規矩是必須的。因爲求世間的事業，是由本尊之護法眷屬來承辦。
而正規的護法神，往往比較正派，若是一個人唸誦大量的咒語，卻還妄語、三毒熾盛、乃至造業不斷，護法神會遠離不護持。
有位專修準提的師兄，他修得比較靈驗，他的師父給他的教導很多涉及戒律的，比如你懷一些邪惡念頭的時候，可能護法神就跑掉了。然後你埋怨法不靈，沒護法神幫你辦事了，怎麼靈驗？
回到上面的問題，現世受用富饒，二重緣起：
供養佈施。（在家供養佛菩薩、供養僧團、佈施貧乏、放生）
本尊誓願。（名號、心咒等修法，含相應的戒律、要求、儀軌、次第）
爲什麼有的人唸誦了咒語多年，或者數量極多，卻沒能轉變命運，沒有改變現實的情況呢？
本尊的誓願力、特德所決定。如有的本尊是息法本尊，側重於息災，你念再多，本尊願力讓你溫飽足矣，放下、息災、平安、平淡、無執着，安心修行。故我建議針對性地選擇本尊來修持。
未能滿足本尊的誓願之要求。有的要求是善男子善女人，即使沒能嚴格遵守，至少，心性上發心較大、基本的言行端正是必須的。
業力較大，所修皆用於消業。
修持不如法，散亂、間斷、不停地換法門。
當然，非常接地氣非常基礎的法門，要求是非常低的，如地藏菩薩的法門。
以前有位師兄講，一位朋友一直念地藏經供養地藏菩薩，幾年過去了，越來越富有，成了深圳一家公司的老闆。
他非常感恩地藏菩薩的慈悲，說自己喜歡喫牛肉，但是菩薩還這麼加持他，感應非常多，對他真好。
當然，他喜歡喫牛肉本身是有闕，然而喜歡供養地藏菩薩，堅持念地藏經，是大功德，如果能喫素自然是最好。
先不談唸誦聖號、心咒，以本尊之三昧耶誓願轉變境遇，滿足所求，單純供養諸佛菩薩，即能增長福德資糧。
如果你留意，涉及增法的經典，藥師經、地藏經，都強調供養。是故，我建議人們，若有條件，在家長久供養菩薩。即使你破戒、不如法，不契本尊之誓願力，但是隻要供養，依然有功德。況且精進唸誦者。
經由供養，加上唸誦心咒、聖號、經文，同時發菩提心，注意心性之去惡存善，利人護法，如此虔修，沒有不靈驗，沒有不能轉變的。
世尊是不妄語者，縱使須彌山崩塌，天地毀滅，他的金剛語和誓願力亦不可傾動，只要我們如法受持，無不蒙益。
是故，修法相應之三要素：
供養。
持咒。
修心。
北斗七星簡供
修法次第：
用紅紙寫上：北斗七星，或北斗七星之神位。
簡單供養，如糖果。是否燒香隨個人之方便。可配合燒供元寶、緣起圖等。
唸誦心經7-21遍。
迴向：願弟子xxx唸誦心經x遍之功德，迴向六道一切衆生，得暫時之樂並究竟成佛。迴向北斗七星福力威德增明，究竟證菩提。祈請北斗七星護佑弟子XXX生意興隆/考試順利/早日升值/早生貴子……
每天堅持，隨個人情況，必會有感應，功不唐捐。
問：供品怎麼處理？
答：供品人不能喫，可以拿到長流水、乾淨的地方如大樹下、草地上等放置。或者佈施給他人、動物。若是能燒掉也好，密續經典中有提及燒掉供品的，若如此，可以與緣起圖、元寶等一起燒化。
最近我看佛說沐佛功德經，沐過佛的水，我們也不能踐踏，佛菩薩受用過的，我們最好也不要再喫，經典有明確提及。
問：除了唸誦心經，還可以唸誦其他經咒嗎？
答：當然可以，不空罥索神咒、大悲咒、金剛經等都可以。不過簡單地修，就唸誦心經迴向，即能感應。
問：家人不信佛，北斗牌位供的時候拿出來，不供的時候收起來可以麼。而且供的時間不長，只是唸經咒的很短時間，可以麼？
答：可以，總之，簡單供養，唸誦心經迴向，堅持。
問：只念心經就可以了嗎？有沒有遍數限制？
答：沒有限制，最好七遍以上。
問：蓮池師兄，看了昨天的清涼三問，師兄說的是要平常心來做功課，不急不躁，莫問前程，做好當下。但是以前有的文章卻說了許多做護摩解決實際問題的方法，也提供了許多師兄做功課得到感應的案例。
所以現在有點迷惑，做功課是不是抱平常心去做，不帶一絲功利，那麼有現實問題到底去不去求諸佛菩薩，諸大天來加持解決呢？
答：有求，和急躁、患得患失之心是兩回事。短期祈求解決問題，和長期的用心、發心，是兩回事。有現實問題當然可以求佛菩薩，但是自己也要持正見，明修行次第。
問：師兄請問不空絹索神咒、自在王、事業咒這個順序，想念觀音聖號加在哪？自在王咒前嗎？
答：先念聖號，咒如菩薩之心，漸次相應。
問：大悲咒+不空神咒+自在王咒+普門品+心經+地藏聖號，這次第如法不？師兄。
答：可以，唸誦的時候，觀想自己的冤親，宗親，一切受苦衆生皆解脫，則與觀音相應，久之自得廣大利益。每天唸誦功課，勿機械地念誦，可以融入相應的觀想內容，一以貫之。
問：請問傾師兄，念大悲咒已有一定基礎，平時行住坐臥專念某一手眼真言可否，如增益財富專念如意寶珠手真言，增益官職專念寶弓手真言等？
我念大悲咒，散唸的，自己一顆活動的基本需要拔掉的牙齒，竟然自己癒合堅固了，太神奇了！
答：可以。這些手眼之妙用，有二重緣起。一爲仗發心、戒律、相應等，求觀音菩薩、護法神之加持，所求如意。二是以觀想、定力等，感召善果。
問：請教傾蓮池師兄，如果供養如文曲星，巨門星，貪狼星三位星君，供品也要三份嗎？一份可以嗎？
答：供品可以一份，但是你要觀想化爲三份供養。
問： 師兄，北斗七星神位所面對方向有要求嗎？必須是北方還是其他方向也可以。
答：方位，能北方最好，不然方便行之，心善與恭敬，更重要。
問：師兄，我平時功課地藏十地神（短咒），還是地藏十地神（長咒），有區別嗎？
答：建議受持地天長咒，含有長壽、福蘊、富饒、眷屬受用圓滿等特德。
問：師兄重大考試時有必要在自己的座位結界嗎？
答：可以結界。但爲何結界，防止冤親債主？防不勝防。還不如對文昌帝君和冤親債主等供施，修慈心三昧，讓障礙你的衆生成爲朋友、護法。
問：師兄，供品可以和緣起圖一起燒掉嗎？
答：可以，供品能燒掉最好，化入法界，更進一步供養。經典有此記載。一切有形供養中，火供養爲最。
問：請問傾師兄，在供養天部時，我誦般若經典迴向天部，平時把般若經典比如金剛經經書供在天部像旁邊。經書我有兩本，封皮分別爲黃色，白色，分別代表增，息。這是受您文章中供地藏菩薩像不同顏色水晶球的啓發。不知道這麼做是否合適？
答：可以，像東密傳承中。修不動明法之祕訣，也有供養金剛經一事的。
問：早課:不空神咒3-7遍+地藏菩薩聖號1080遍+(六字大明咒堅牢地神短咒)500遍+(六字大明咒+大吉祥天女心咒)500遍。
晚課:不空神咒3-7遍+1-3部大乘離文字普光明藏經+1部金剛經+1部普門品+3-7遍心經，請問是否需要調整，平時散念六字大明咒？
答：非常好，隨喜您的精進。除此一外，串習發菩提心，融入你的功課中，這樣你會與觀音越來越近，求世間小願不在話下。
格魯派有教言，一個發菩提心的人即使拿一點小食物來餵養螞蟻，其功德也說無量無邊。
問：師兄的文章中有一張北斗七星的圖像，可以打印這張圖像供嗎？
答：北斗七星像將來會結緣。
問：關於深沙大將心咒，師兄建議唸誦東密音，嗡 阿伏路 阿伏路 索哇卡。是因爲有東密法流傳承。
我還記得師兄說過一個夢受的咒音是：嗡 阿布洛 阿布洛 思哇哈 。是這個音嗎？這個音可以做功課唸誦嗎？
答：不是，夢中所得與此不一樣，按照傳承下來的讀音唸誦即可。
問：蓮池師兄你好，關於持明仙，如持咒即身成就轉化粗身爲細微身色身成就，跟瑜伽，道家的修仙好像很類似，守丹練氣化神。但是這種對身口意戒律要求極爲嚴格，如果有漏丹是不是基本很難轉色身，也就很難做到現身成就是嗎？
答：持明仙，未必就轉化色身，或者轉爲微細身。比如南傳的一個案例，一個人進入不同的時空。或者古代有華嚴宗的大德修禪觀而入龍宮，此類更是一種咒力、禪觀的成就。
藏傳的不捨肉身飛往剎土，則是轉化了肉身。
東密中，除了役小角，秋葉山一位祖師，成就持明仙的似乎罕有見聞。而古印度，或者藏地此類飛去淨土，或者現在未捨身之類，則非常非常多。當然藏地和印度飛往空行剎土，持明仙與之不能等同，那些成就者已經獲得證悟解脫，色身已經轉化。
香巴噶舉之歷代很多祖師，皆是不捨肉身飛去空行淨土，或者色究竟天密嚴淨土。具體怎麼飛去的，自然有這個派系的修法口訣次第。
有些藏地的大成就者，如喬美仁波切，據說他帶上母親和寵物狗，一起不捨肉身飛去了極樂世界，怎麼飛的，也是有修法次第的。
不過有的教派就不重視不捨肉身飛去淨土，如格魯派。
卓米譯師之弟子中，有些飛去了印度的吉祥山，有的現在還在岡底斯山活着，至今已經是一千多年過去了。
有一些非常有意思的歷史事件。
水虎年(1182)藏曆觜宿月(Ma1po)的十一日，41歲的大成就者──薩迦派二祖索南哲莫，不捨這個肉身直接往生西方極樂世界。爲利益眾生，他入涅槃時有二種示視。
第一種是在〈哀調祈請頌〉(Supplcation with a Mournft Melody)中的記載：神聖的兄弟倆人在初十晚間舉行薈供之後，索南哲莫未離色身即去空行母淨土。
翌晨，傑尊札巴蔣稱去兄長房內，發現只留下法衣，於是札巴蔣稱虔誠唸誦〈哀調祈請頌〉，此時法衣中生出類似蜜蜂聲音的極殊勝預言。
第二種是一位親見索南哲莫離去的老婦人所述：索南哲莫在距離薩迦很近的初密津卡(Chumik Dzingka)地方，他站在四周充滿神聖泉水的岩石上，手中牽著一隻狗，非常莊嚴地飄升至虛空中。
爲讓衆生積聚功德福田，索南哲莫和狗的足印至今仍在岩石上而清晰可見，這個聖地後經偉大密咒師拿旺貢噶仁欽印證。
另外還有一種說法，謂他是由初密津卡泉附近的枸壤(Gorum)圖書館昇天，故當地矗立一間藏有他神聖舍利的佛塔。
如此這些記載，都直指陳索南哲莫大學者，是未離色身而去西方極樂世界；爲利益我等衆生，他示現不棄身軀的涅槃，自在無礙地往生西方淨士。
根據薩迦法王開示，噶舉派－喬美仁波切，在靜觀中去了極樂世界，他本以爲可以看見許多西藏大師，結果只見到薩迦二祖索南哲莫。
因為索南哲莫肉身前往西方極樂淨土，所以還保持原有西藏人形相，其他行者，都是蓮花化生，所以不能分辨。
薩迦二祖索南哲莫，據說現在在極樂世界還保持如此形相。若是薩迦派欲往生極樂的弟子祈請他，以近因緣故，必成爲往生之極大助緣。
紅塵喧囂，垢染無邊。願今生，是你在娑婆世界的最後一生。你若再來，必腳踏蓮花。
願吉祥！
