https://mypaper.m.pchome.com.tw/ka299/post/1381337440
https://www.edupro.org/forum.php?mod=viewthread&tid=1030&mobile=no
http://www.saintyculture.com/05812289288582016040636354982349427861276042031536996296453602012289386273693565311.html
58、什麼說密法比佛還珍貴、難遇？
宗喀巴大師說：“密法比佛更珍貴。”就是說要得到佛法，要有許多條件，而密法更是難以得到。
所以宗喀巴大師說：密法是珍貴的，密法比佛還珍貴。得到佛的地位並不難，得到密法難上難。
原因是什麼呢？佛法上說：本賢劫要出1000尊佛，釋迦牟尼佛是第四位佛，第五位佛是彌勒佛。像這樣的佛在世界毀滅之前的這一賢劫要出現1000尊，在這1000尊佛裡面只有4尊佛才有密法，是第四位、第五位、第十一位佛和最後第一千位佛。
而世界上由於人的偏見、無知，對密法有各種各樣的看法，不認識，甚至排擠。佛教內部也有排擠，小乘佛教也進行排擠，漢傳佛教中有個別人也排擠。
實際上也並不奇怪。因為密法是秘密的，如果大家都知道了，就不珍貴了。稀有的東西才是最珍貴的，如果人人都有了，還有什麼“珍貴”可言
logo
難遇！賢劫千佛只有三尊佛弘揚密法
有人問：“我有沒有學密法的因緣？”
釋迦牟尼佛的教法中，只要對密宗有信心，這種人就與密法有緣，或者對般若空性有信心，也是密法的有緣者。在這麽多劫、這麽多如來中，只有三尊佛弘揚密法，多麽難得。
在輪回的漫長時日中暗劫和明劫就輪番交替出現，如果遇到了暗劫，連三寶的名號也聽不到，更不要說行持 佛法、轉繞、合掌、頂禮了。有些道友常抱怨自己太笨、太懈怠，其實你再怎麽懈怠，每天還是能行持一些善法；再怎麽笨，念“嗡嘛呢巴美吽”、“南無阿彌陀佛”應該沒問題，與廣大漫長的時日里身處暗劫的眾生比起來，你的因緣已經相當殊勝了。
只有三尊佛弘揚密法
眾所周知，密宗的見解、修行、行為、果位，有甚深、秘密之意，不能隨便公之於眾。之所以如此，續部中說，並不是因為密宗有不可告人的過失，而是因為它特別珍貴、稀罕，許多人對此無法接受。
就像你所擁有的最昂貴之物，如金子飾品或一大筆錢財，不可能在大眾場合中到處炫耀，生怕別 人不知道，而一定會小心翼翼地藏起來，以免被人偷走、搶走、騙走。同樣，密宗由於對我們自己極為珍貴，對別人有時也不一定有利，故應采取保密的態度，這樣所得的利益和加持才是無上的。因此，學習密法的人，自古以來保持隱秘的態度，原因也在這里。
蓮花生大師說：“聽啊!藏地具緣者們!此密乘之出現是不容易的，以前即使迦葉佛轉難遇！只有三尊佛弘揚密法*賢劫千佛介紹時，也未說此密咒金剛乘；八億四千萬諸佛亦未曾說，而未來許多諸佛們也不會說。何以故?蓋因有情根器尚未成熟也。在 往昔初劫，名為普莊嚴劫(棍貴)形成之時，有佛名先生王佛(恩炯佳波)，於其教法中曾大力宣揚密咒法。現在此釋迦牟尼佛教法中，密法又來臨。此後過一俱胝劫之後，名為花嚴劫(美多貴巴)形成時，會出現一位跟現在的我一樣，而名號為文殊佛(蔣貝揚)應世，彼將大力顯揚密法，蓋因此三劫中之有情眾生根器已成熟 也。除此三個時期外，一切時中均無密法出現。“所以在此教法中，已得暇滿人身，而又已入密乘之門者，最重要的是不受怠惰與放逸之心所控制。尤其是密咒金剛乘的佛法，只是偶爾出現於世，我們現在遇到了，的確福報非淺。
有人問：“我有沒有學密法的因緣？
更有甚者還問：“我有沒有學密法的因緣？您觀察觀察。”你現在不是在修加行嗎？難道還有另一個密法可修？我曾經也說過，在釋迦牟尼佛的教法中，只要對密宗有信心，這種人就與密法有緣，或者對般若空性有信心，也是密法的有緣者。無垢光尊者在《禪定休息》的開頭也講了，中觀般若實際上 就是大圓滿。盡管二者不能完全等同，還是有不同竅訣的差別，但能遇到如此甚深之法，並對這樣的法有信心，就已具備了值遇密法的種種因緣和功德。
大家要清楚，光明劫中雖然佛法興盛，但傳密法的現象並不多見，即生中能遇到像《大圓滿前行》這樣的密法，真的非常稀有難得。正如鄔金蓮花生大士所說：“往 昔初劫普嚴劫時，先生王佛的聖教中已廣弘密法，現在釋迦牟尼佛的聖教中也有密法出現，（佛陀在世時，宣說過《時輪金剛》、《文殊真實名經》為主的密法，又授記於其涅槃後，革格燃匝、國王恩紮布德等弘揚密法。如今密法就像陽光普照大地一樣，在世界各地非常興盛，我們對密宗有信心的有緣者，務必要修一些密宗法 要，尤其在末法時代，其他教法不能調伏分別念時，密法有其不共的殊勝能力。密宗的直斷要訣，包括《前行》等殊勝教言，對末法眾生而言，能很直接地斬斷分別念。再經過千萬[4]劫以後，到了華嚴劫時，與現在的我姿態一致的文殊師利佛出世，他將廣泛弘揚密法。因為只有這三劫的眾生才堪為密法的合格法器，其他任何時候都不會出現密法，因為眾生不能作為密法法器。”這句話大家要記住！
曼達拉哇公主曾問蓮師：“在一切乘的佛法當中，我們如何分別顯宗和密宗?”
“顯密二宗的差別，就宛如陶器所形成的器物一般，它們的體質是完全相同的。但一個是已燒制完成的陶器，立即可以盛裝清水；而另一個則是要依正確的知見，慢慢地 尋找正確的陶泥，來塑成陶器，然後燒制成陶而已。所以說兩者的分別，最主要的是一個為因乘；一個為果乘，顯宗是因乘，而密宗則是果乘，這是二者最主要的差別。在顯教中，有的人是從發心修行解脫，最後成就了解脫道的小乘；而有些人則是發起無上的菩提心，修學菩薩道的大乘，這些都是從因位次第，慢慢的修行，到 最後的圓滿成佛。而密乘卻是以如來果地的成就，直接方便加持，使密乘行人在迅速之間，能夠得到圓滿的成就，甚至在當生即能成證佛果。”
本來，顯宗的法也很難得，但密法卻更為難得，在這麽多劫、這麽多如來中，只有三尊佛弘揚密法。如今正逢釋迦佛聖教中的密法，擁有這樣修學的機會，我合掌誠勸大家不要舍棄密法，一定要想到：“密法特別甚深，像我這樣的凡夫人，雖然修得不好，但它必定是我恭敬的對境、頂禮的對境、供養的對境！”若有這樣一分恭敬心，按照有些續部的觀點，你也有解脫的機會。
顯宗和密宗的差別在什麽時候就可以消失呢？
如果學顯宗的人，證悟了顯宗的第一地，實際上也就證悟了密宗。因為在第一地之後，顯密是毫無分別、一味一體的。所謂密宗的特點，只存在於資糧道和加行道，也即沒有登地之前。也就是說，在沒有登地之前，顯密確實有很大差別，但在登地以後，就沒有差別了。
賢劫千佛介紹
有些人覺得佛陀出世很簡單，其實並非那麽容易。如《妙法蓮華經》雲：“諸佛興出世，懸遠值遇難。《俱舍論》說：世間的成、住、壞、空四個階段稱為一大劫，每個階段有二十中劫（中劫即從無量歲，直至人壽十歲間，最終上增為一次，彼等壽即八萬間。），也就是說，八十中劫合為一大劫。
三有的成住壞空四期稱為一劫，其中圓滿如來正等覺出世之劫稱為明劫，佛未出世的劫稱為暗劫。過去的現喜大劫中有三萬三千佛出世，隨後出現一百暗劫，後於具圓劫中有八十俱祗佛出世，隨後又有一百邊鄙劫，後於具賢劫中有八十四俱祗佛出世，後有五百暗劫，後於見喜劫中有八十俱祗佛出世，後出現七百暗劫，後於具喜劫中有六萬佛出世，隨後此賢劫出現。在此劫形成之前，整個三千大千世界變成一大海洋，海中生出千朵千瓣蓮花。凈居天的眾天人以神通觀察其原因，得知此劫中將有一千尊佛出世，因此說：“如今此劫是賢妙之劫。”所以將此劫取名為賢劫。
從人壽八萬歲時拘留遜佛出世至最後人壽無量歲時勝解佛出世之間有一千尊佛到此世界南瞻部洲中央的（印度）金剛座現前成就圓滿正等覺，轉妙，所以是光明劫。後有六十惡種邊鄙劫，後於具數劫中有一萬佛出世，後有一萬惡種劫。這樣暗劫和明劫交替出現。若遇暗劫，則連三寶之聲也沒有。尤其是密咒金剛乘的佛法，只是偶爾出現，其它時無有。而如今於此賢劫中人壽百歲之時，圓滿正等覺釋迦牟尼佛出世，所以是光明劫。
按照《俱舍論》，從人壽無量歲減至十歲，又從十歲增至八萬歲之間，算為一中劫。住劫共有二十中劫。通常而言，佛是在住劫人壽下減時才出世的。
那麽，賢劫千佛是如何依次現世的呢？
第一至第八中劫：無佛出世。
第九中劫：
人壽八萬歲時：拘留孫佛出世，為賢劫第一尊佛。
人壽四萬歲時：拘那含牟尼佛出世，為賢劫第二尊佛。
人壽二萬歲時：迦葉佛出世，為賢劫第三尊佛。
人壽一百歲時：釋迦牟尼佛出世，為賢劫第四尊佛。
第十中劫：
人壽八萬四千歲時：彌勒佛出世，為賢劫第五尊佛。
第十一至第十四中劫：無佛出世。
第十五中劫：有九百九十四尊佛相繼出世。
第十六至第十九中劫：無佛出世。
第二十中劫：勝解佛（樓至佛）出世，為賢劫最後一尊佛。
至此，賢劫千佛已圓滿出世。關於這方面的道理，可參閱《賢劫千佛名經》及《賢劫經》。
如今，我們正處於第九中劫人壽百歲之時，剛好釋迦牟尼佛的教法沒有隱沒，此時來到這個世間，值遇如此殊勝的正法，你是怎麽想的？應當捫心自問。我經常想：我們前世的確造了很好的善緣，不然，那麽多眾生都沒有趨入佛門，我們卻有這樣的福報，實在是不容易的事！
以上全部加起來，暗劫有一萬一千多個，明劫只有六七個，想想這之間的差別，簡直太懸殊了。所以，遇到佛陀出世容不容易？你自己應該好好琢磨。
千佛與《般若八千頌》中所說：“於此賢劫中，有一萬比丘現證成佛的說法相矛盾？”
布頓大師：又所謂千佛或一千零五佛的說法，是因於此世間示現成佛十二種事業而言。至於有眾多佛的說法，是因在彼諸賢劫長久時間中，有證得菩提者，或能變化而言，如說由婆羅門童子師而成佛。以此看來，一個教法中，不能有二大師。即雖記取成佛，但不說法。
賢劫不是只有千佛麽，那密宗有那麽多即身成佛？
敏公：即身成佛是指本人三身功德成就。得三摩地者能見三十二相。若示現八相成佛，必然在眾生緣熟時才能見到。在眾生分上，見不到三十二相、八相成佛等。如《法華經》中龍女即身成佛，而在他方世界示現。
部分資料摘錄自《大圓滿前行廣釋》、《蓮師傳》
