佛經 念佛功德

2024032222:10

導讀:

  經雲:若人以四天下七寶,供養佛及菩薩、緣覺、聲聞,

  得福甚多;不如勸人,念佛一聲,其福勝彼。

  念阿彌陀佛功德無量破一切惡,成一切善。

  專念「南無阿彌陀佛」一佛,十方諸佛自然護念。「護念」即是守護憶念,令其安穩,無諸障難。

  故知:念阿彌陀佛,即是念十方諸佛;生極樂淨土,即是生十方淨土;能以此自利,即能普利一切。不必改口另外稱念十方諸佛名號。

  專念「南無阿彌陀佛」一佛,觀音勢至,自然相隨;並有其他大菩薩,共二十五位,不請自來,二六時中,歡喜擁護,令念佛人,離諸惱亂,常得安穩。

  故知:念阿彌陀佛,即已通念諸大菩薩,觀音勢至,自在其中,不必改口另外稱念其他菩薩。

  專念「南無阿彌陀佛」一佛,即是獲得大利,具足無上功德,當然超勝任何咒語;何況一句彌陀是佛中之王,光中之尊。故念佛之外,不必改口另外持念其他咒語。《大經》之〈流通分〉佛告彌勒菩薩言:其有得聞。彼佛名號。歡喜踴躍。乃至一念當知此人。為得大利。則是具足。無上功德

  故知:「念阿彌陀佛既是無上大利功德,則一切咒語及諸行門,皆是有上小利功德。故有智之人,當捨有上小利之余行,而專念無上大利之六字洪名。

  又,《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》言:

  阿彌陀佛名號,具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。所以者何?「阿彌陀」佛三字中,有十方三世一切諸佛,一切諸 菩薩、聲聞、阿羅漢,一切諸經、陀羅尼神咒、無量行法。是故,彼佛名號,即是為無上真實至極大乘之法,即是為無上殊勝清淨了義妙行,即是為無上最勝微妙陀羅尼。而說偈曰:

  阿字十方三世佛

  彌字一切諸菩薩

  陀字八萬諸聖教

  三字之中是具足

  捨利弗!若有眾生,聞說阿彌陀佛,不可思議功德,歡喜踴躍、至心稱念,深信不懈,於現在身,受無比樂;或轉貧賤獲得富貴,或得果免宿業所迫病患之苦,或轉短命得壽延長,或怨家變恨,得子孫繁榮,身心安樂,如意滿足。如是功德,不可稱計。

  故知:一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛,即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門。所謂「八萬四千法門,六字全收。」亦謂「該羅八教,圓攝五宗。」既得臨終往生淨土,亦獲現世身心安樂。

  善導大師雲:

 

  我們自己飲水,現在我們知道,水,乃至於一切萬物,都有見聞覺知,都能懂得人的意思,所以你給它善的訊息,它確實會變得很善很美,這是博士給我們做實驗的。譬如比如我們平常喝的這杯水,你在水上貼個「感恩」,貼個「愛」字,這個水的質量就特別好,你要是相反的,貼個我「我討厭你」、「我恨你」,那水的質量就特別不好,甚至於常常喝人會生病。然後你就懂得為什麼大悲水能治病,就是這道理。

  現在我們曉得水有見聞覺知,我們用大悲咒水晶杯,這就是大悲水。什麼時候貼上去,一個小時以後你再喝,它確實就管用,你不會念也沒關系,水會看,所以這個方法很好。

 

  自余眾行,雖名是善;若比念佛者,全非比較也。

  慶文大師雲:

  專稱一佛名號,則是具稱諸佛名號;功德無量,能滅罪障,能生淨土,何必生疑乎!

  元照律師雲:

  一乘極唱,終歸鹹指於樂邦;

  萬行圓修,最勝獨推於果號。

  又雲:

  況我彌陀,以名接物,是以耳聞口誦,無邊聖德,攬入識心,永為佛種,頓除億劫重罪,獲證無上菩提。信知非少善根,是多功德也。

  戒度法師雲:

  佛名乃是積劫熏修,攬其萬德,總彰四字,是故稱之,獲益非淺。

  用欽法師雲:

  今若以我心口,稱念一佛嘉號,則從因至果,無量功德,無不具足。

  嘉祥大師雲:

  佛有無量功德,念佛無量功德,故得滅無量罪。

  法位大師雲:

  諸佛皆德施名,稱名即稱德,德能滅罪生福,名亦如是。

  若信佛名,能生善滅罪,決定無疑;稱名往生,此有何惑!

  宗曉禅師雲:

  還丹一粒,變鐵成金;真理一言,轉惡業成善業。

  蓮池大師雲:

  極樂依正,言佛便周;佛功德海,言佛便周;一切功德,言佛便周。

  彌陀萬德之名:無一願不包羅,無一行不體備,無一佛不貫徹。

  彌陀乃萬德名號,一名才舉,萬德齊圓,不期於福,福已備矣。

  持名乃善中之善,福中之福。

  舉其名兮,兼眾德而具備;

  專乎持也,統百行以無余。

  越三祇於一念,齊諸聖於片言。

  藕益大師雲:

  阿彌陀佛是萬德洪名,以名召德,罄無不盡。

  持名一法,普被三根。攝事理以無遺,統宗教而無外。

  佛以大願作眾生多善根之因,以大行作眾生多福德之緣。

  持佛名者,善根福德,同佛無異,則一一聲,悉具多善根福德也。

  淨土法門,三根普攝,絕待圓融,不可思議,圓收圓超一切法門,甚深難信。

  釋迦如來,說此無藉劬勞修證,但稱名號,徑登不退;奇特勝妙、超出思議、第一方便,更為難中之難。

  一聲阿彌陀佛,即釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺,全體授與濁惡眾生。

  清珠投於濁水。濁水不得不清

  佛號投於亂心。亂心不得不佛

  一念相應一念佛。念念相應念念佛

  百丈禅師雲:

  修行以念佛為穩當。

  永明禅師雲:

  無禅有淨土,萬修萬人去;但得見彌陀,何愁不開悟。

  有禅無淨土,十人九蹉路;陰境若現前,瞥爾隨他去。

  省庵大師雲:

  一句彌陀,是斬群邪之寶劍。

  一句彌陀,是破地獄之猛將。

  一句彌陀,是照黑暗之明燈。

  一句彌陀,是渡苦海之慈航。

  一句彌陀,是出輪回之徑路。

  一句彌陀,是脫生死之良方。

  一句彌陀,是成佛仙之秘訣。

  一句彌陀,是換骨髓之神丹。

  八萬四千法門,六字全收;

  一千七百葛籐,一刀斬絕。

  徹悟禅師雲:

  一句阿彌陀佛:

  是阿伽陀藥,無病不療;

  是如意珠王,無願不滿。

  是生死苦海之慈航,無苦不渡;

  是無明長夜之慧燈,無暗不破。

  念佛時即見佛時,求生時即往生時;三際同時,更無前後。

  古德雲:

  一句彌陀無別念 不勞彈指到西方

  不用三祇修福慧 但憑六字出干坤

  莫訝一聲超十地 當知六字括三乘

  若人但念阿彌陀 是名無上深妙禅

  三藏十二部,留給他人悟;

  八萬四千行,饒與旁人行。

  《大悲經》言:

  一稱佛名,以是善根,入涅槃界,不可窮盡。

  譯:一稱[南無阿彌陀佛],所具足的善根無量無邊,可以進入極樂國土。

  《觀經》言:

  心想佛時,是心即是三十二相、八十種好。

  譯:我們稱念[南無阿彌陀佛],憶佛念佛,當下就是三十二相、八十種好了。

  經言:

  若人以四天下七寶,供養佛及菩薩、緣覺、聲聞,得福甚多;不如勸人,念佛一聲,其福勝彼。

  譯:如果有人將小千世界四天下寶藏全部供養佛、菩薩、聖人,得到的福報很多;這樣多的福報,比較起來,不如勸人念一句[南無阿彌陀佛]。

  《涅槃經》言:

  佛告大王:假令開大庫藏,一月之中,布施一切眾生,所得功德,不如有人,稱佛一口,功德過前,不可較量。

  譯:假如把國王的寶庫打開,一個月之內,布施一切眾生,這個人所得的功德很大。但是,還不如張口念一句佛,念佛的功德大大超過上述功德,不能為比。

  《增一阿含經》言:

  四事供養閻浮提一切眾生,若有稱佛名號,如構牛乳傾,功德過上,不可思議。

  譯:四事是指衣服、飲食、臥具、醫藥,就是生活必需品。把日常用品拿來供養地球一切眾生,他們的衣食住行所有的一切,都是你提供的,看看,你的功德大不大?當然很大!但是,如果有人用擠牛奶那麼長時間稱念[南無阿彌陀佛],其功德要大得多,兩者的差別令人無法想象。

  《大智度論》雲:

  譬如有人,初生墮地,即能一日行千裡,足一千年,滿中七寶,奉施於佛;不如有人,於後惡世,一聲稱念,阿彌陀佛,其福勝彼。

  譯:譬如有人一生下來就能日行千裡,他足足走了一千年,你想想看,走了多遠!這麼一片大地上的寶藏,全部供養佛陀,其功德不如在釋迦牟尼佛滅度後稱念一聲[南無阿彌陀佛]。

  善導大師(阿彌陀佛化身)雲:

  自余眾行,雖名是善,

  若比念佛,全非比較也。