胎藏界大曼荼羅可分為十三院：
1)中台八葉院
2)遍知院
3)觀音院
4)金剛手院
5)持明院
6)釋迦院
7)文殊院
8)地藏院
9)除蓋障院
10)虛空藏院
11)蘇悉地院
12)外金剛院
13)本院
現介紹胎藏界福德門圓融道之修行路線：地藏院→觀音院→中台八葉院
1) 地藏院的門是開在對著北方外金剛部，地藏菩薩為主尊，有四位護法：烏波難陀龍王、難陀龍王、俱肥羅、俱肥羅女。
俱肥羅，俱肥羅女代表攝受；俱肥羅女即文殊菩薩的化身，表空性。
烏波難陀龍王，難陀龍王皆是修行者的護法。是要幫你『除蓋障』；因你怯弱，有障礙，所以要幫你消除障礙。
2) 地藏院裡有九位菩薩：除憂冥菩薩，不空見菩薩，寶印手菩薩，寶光菩薩，地藏菩薩，寶手菩薩，持地菩薩，堅固深心菩薩，日光菩薩。
當你有緣入地藏院修持，就會有有緣的菩薩一位，或數位來護持。入院修持是拔除心毒；是清淨你的貪、瞠、癡----等。菩薩會整日護持，觀汝之起心動念，在此期間你的起心動念之起伏度，是較往常動盪幅度大幾拾倍。譬如欲清淨貪欲及功名，會虛擬一個局，讓你高興的走入；有的投資股票會讓你賺進幾佰、幾仟萬的利益；當欲收局拔除貪毒時，就可能有傾家蕩產，或是有妻離子散，空空如也；這樣功名利益的貪欲才能拔除，轉化成清淨身。考驗依你的根器習氣而定，有的半年，有的一年，有的三年，不定的考期。這就是行者于白道顯功德已圓滿，而要進入弘法之前的勘驗。使你修持陰性能量具足，以備日後弘法之需。
強調持 地藏菩薩本願經，因其是屬福德門之基本教材。用意為儘早接觸教材，以盡形壽之時間來分攤此勘驗，當然是比那行者所受的苦來得輕受。即長時間行持地藏經懺法；可轉化你的貪、嗔、癡。就不會像前那位行者之例，那樣嚴厲的考驗。故對地藏經之行法是有其必要的。
當通過考驗後，你就可轉化成另一象限；依緣入觀音院修持大悲了。
3) 觀音院有21位觀音菩薩：葉衣觀音菩薩、大隨求菩薩、蓮花部發生菩薩、白身菩薩、窣都婆大吉祥菩薩、大勢至菩薩、豐財菩薩、耶輪陀羅菩薩、毘俱胝菩薩、不空羂索菩薩、如意輪菩薩、聖觀音菩薩、水吉祥菩薩、大吉祥大明菩薩、多羅菩薩、大吉祥變菩薩、大吉祥明菩薩、大明白身菩薩、白衣菩薩、寂留明菩薩、馬頭菩薩。
觀音院是以聖觀音菩薩為主尊；觀音院是大悲性德的運用，就在於除煩惱垢，展現本具的清淨菩提心，成就一切眾生的善根性德。當你修得功德圓滿，即陰陽隱顯性德具足，可依緣入中台八葉院了。
4) 中台八葉院有九位：大日如來、寶幢如來、開敷華王如來、無量壽如來、天鼓雷音如來、普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩、觀自在菩薩。
蓮心為大日如來，表如如不動的生命本質；周遭四佛(由上起，依順時針)，分別為寶幢如來、開敷華王如來、阿彌陀如來及天鼓雷音如來，各代表大日如來智慧之實行階段：發心、修行、菩提和涅槃，為靜態的自性存在；而西北、西南、東南、東北方之四菩薩──彌勒、觀自在、文殊和普賢，是四佛智德的方便表示，代表轉識成智的因行，呈現的是人生的動態自在與完美。由外向內，表四智四行從因向果的行法。
已入此中台八葉院之行者，大多依緣修持佛智了。即透過四大菩薩的行法，也就是東南、東北、西南、西北的部分；東北方彌勒菩薩表大悲三昧，大悲三昧是成所作智的妙因，相對于天鼓雷音如來這個佛果的智慧。東南方普賢菩薩表示淨菩提心，是大圓鏡智的妙因，其位置相對於寶幢如來。西南方是文殊菩薩的位置，是第一義空的妙慧、究竟慧，平等性智成就的妙因，相對于開敷華王如來。西北方表觀世音菩薩，是蓮華三昧妙觀察智的妙因，相對於阿彌陀佛的位置，故稱觀自在王如來，有時亦稱阿彌陀佛，其實是同一個。在此之弘法者之願力一定位，法界就以此為中心，重組因緣，向外旋轉開來。
以清淨各輪的業障為首要。有的持誦地藏經，有的持誦普門品；皆是過去世，有緣于地藏菩薩，及緣于觀世音菩薩，應各於自己的壇城，盡心修持。以地藏本願經為例，接引眾生入福德門，是具有廣設方便之無量事法，其設計重點在破眾生的居世間卻不自知，即令眾生知曉苦集，乃至決志出離。眾生問題在於心智年齡或心靈年齡，不成熟甚或殘缺，致使人性產生存在的不信任感，即人格性不建全。地藏經就有此百千方便救拔，經中種種利益人天福德之事，可分成十類：
1) 塔院前禮敬：即禮敬諸佛
2) 聞念佛名：即稱讚如來
3) 佈施供養：即廣修供養
4) 悔過自新：懺悔業障
5) 一滴一沙之善：隨喜功德
6) 轉讀尊經：請轉法輪
7) 造塔造廟：請佛住世
8) 憶念教導：常隨佛學
9) 隨善啟發：恒順眾生
10) 追求阿耨菩提：普皆回向
所以對福德門圓融道之行者來說，地藏經在人性基礎上皆有利益人天，只是經典的語言模式，時人皆不識。
這十大項正是普賢菩薩的十大願王，因此地藏本願經就是小華嚴。故強調修持地藏本願經是有其必要性。
