張師兄談法事、財神法，護法神顯現因無福報錯失財富的經歷 專壇超度
張師兄談法事、財神法，護法神顯現因無福報錯失財富的經歷
自張師兄介紹了城隍爺對省市的繁榮發展起到關鍵作用後，有不少師兄去當地的城隍廟供養祈福。
一個城市有城隍廟，對當地的經濟、治安會起到促進作用，其推動力是微妙的，不可思議的。
張師兄跟我講解了深圳之龍脈在梧桐山，以及在改革開放之初，高層如何對深圳進行風水佈局，奪香港澳門之氣運，實非市井百姓所能思量。
又弘法寺所在地的相關佈局，對深圳之氣運起到關鍵作用，這些都是相對比較祕密的。
張師兄：師兄的文章提到一個比喻：
“小明想考上一個公務員職位，他經由筆試，險進了面試環節。由於比他優秀的人在前面排隊，故他被淘汰的概率極大。
但是在他進行面試時，他祈求的護法神。護法神可以在外緣上給予他幫助，讓對手莫名其妙地發揮失常。
監考官又受神的懷攝，莫名對小明心生好感，呵呵，這小子真不賴。
於是這個小明一直很期待的職位，唾手可得。但是由於他自身福報和能力的不足，如扶不起的阿鬥，護法神雖然用盡全力，他總是在關鍵的時候掉鏈子。
甚至由於福薄，準備上班之前，突然遭受車禍，或者上班之後不久，患了絕癥。也有可能是，他總是做不好手頭的工作，又處處被批，於是他自己辭職了。
小明的福德不堪受這樣的職位，是故即使背後有護法神、神明強行幫他上位，他還是坐不住。”
我的家庭就像這小明。我個人福分夠，修法，護法神降臨指示，但家庭福分不夠。
2004年開始，我家裏經濟不好。我當時靈感特別強，護法神給予強烈指示，如何增長財富的渠道、方法。
於是根據護法神的指示，我要我父母買黃金，父母不理我，但是黃金一路漲。
07年，我說，買房，買新江灣城，父母不聽不買。房子一路漲價。
08年5月，我說把股票趕快拋了，父母還是不聽，股災。
09年，我說不要去開第三家店，風水不好。結果虧了，因一家店被拖住。
我當時就想爲什麼？我修法有相應，護法神都把賺錢的機會放眼前了，法會也去了不少。怎麼還不如以前花錢做法事的時候。
後來想明白了，就像師兄你前幾天文章舉的例子。
那怎麼辦呢？我用了很多行善方法，放生、印書、供燈。最後發現花錢做道場，最有效。
做梁皇寶懺、火供、拜北鬥，只爲我家做。不是隨喜參與，而是專壇。
這麼做能快速增福，做大功德主最有效。我家從2010年開始去參加法會，也是功德主，家裏運變好了。
去年我在講地藏經時入定，定中菩薩加持我知道爲什麼了。
做法事，做功德主，這是最快提升福分的一個方法。
尤其是做這個專壇的大法事，例如梁皇寶懺、佛教的焰口，就是一個法會可以利益成千上萬的鬼神衆。
比如我們一樣地花十萬元人民幣，就算資助兩百個孩子上學，讓他們慢慢地從讀書到畢業，到社會上工作，有能力回饋社會。
回饋社會有功，你贊助了他們，你也有功，而時間的長度是比較長的。
十萬人民幣，如果是做一場法事利益鬼道衆生，業障輕的上天了，業障中等的可以去轉世，業障重的也有飯喫。
那麼，這千千萬萬的鬼神衆，因爲你出了錢辦了法事，得到了利益。
上天的成了天人，怎麼會不感謝你？如果因爲法事超度能夠轉世爲人的孤魂鬼神，變成人了也會成爲你的貴人。
業障重的他們只是得到了衣服穿，有飯喫，對他們而言，也是救命稻草，雪中送碳，他們怎麼會不回報你呢。
因爲鬼神衆的數量實在太大了，所以說你的現實福報一下子就變得非常大。
如果能夠有一定的功力、法力每天可以去做煙供、瑜伽焰口當然很好。但是大部分人，特別是初學者，沒有十年二十年你根本達不到的。
那麼快速積累福報的方法，其實就是做道場法事。如果能夠攢一筆錢，每年固定地做專壇的法事，做專壇道場，只爲你自己一家人做。
或者你參與法會。比如你想辦一場連續7天的瑜伽焰口，請你熟悉的7位高僧來做，比如20萬、50萬人民幣，那麼我們就湊嘛，我來做大功德主。
上師辦法會，很多參加的人可以隨喜，可是需要功德主，功德主先出錢租場地，買下供品。來的人才可以受益，接受灌頂、傳法、開示。做這個贊助者，得福是最快的。
來參與這些法會的，你做了贊助者，做了功德的，只要來參與的是一個大修行人，那麼你的功德就大了。
而道家的法事是專門幫助這個地方行善的人快速得到善報，做惡的人能夠受懲罰，這是符合天道的。
行善者得善報，行惡者被懲罰，所以這是一件非常有功的一件事情。
那麼拜北鬥星宿，供養北鬥七星，供養星君使他們威德變大，屬下眷屬的威力變大，可以更好地維護一個時空的運轉，有更多的職位。
做法事的力量，你供養這些星宿、泰山府君、城隍、土地神，他們有威德了，可以提供更多的工作崗位。
然後收容更多達到標準有福德的鬼，做一個臨時工，慢慢地，表現好轉正被封神。
所以整個法界來講，這是非常有功勞的，來辦這些法事的人，都會得到很大的福報。
還有，供養很多護方神明，諸天聖衆，比如摩利支天菩薩，十地菩薩，但示現天神而已，威力無窮。
我舉個例子，我們把脫離輪迴的聖者比作富豪，像摩利支天是具有神職的富豪，就像特朗普，既是富豪，又成了美國總統。
而普通的富豪像比爾蓋茨，在幫助人方面，和具有美國總統職位的特朗普是不一樣的。
特朗普自己有錢，可以做慈善資金會；可以利用手上的職權，一個政令，就可以惠及百姓，利益天下衆生。假如推行一個禁止墮胎的法案，就可以救多少生命。
傾蓮池：如此說來，諸佛菩薩之應化六道，必多有掌權者。
張師兄：花錢找人做法事，其實這個錢，是不會白花的。因爲對方只要拿了錢，假如他是一個假和尚假道士，他自己是要下地獄去償還的，做牛做馬還給你的。
只是你找假和尚假道士做法事，力量比較弱，但是不會沒有效，比如你遇到一個困境，欠了十萬。
你找假的做了，只是得到5萬，但是找真正如法的來做，做一場得到100萬，不但把虧損填了，還增添很多。
天地宇宙都是公平的，你付出多少，你就會得到多少。你不會白拿別人，你騙別人，你都要還的。
大部分人去參加都是隨喜，隨喜就是你的心有多少，你得到就多少。
這也是爲什麼很多有錢人都喜歡花錢去做法事，他本人並沒有修。
他們雖然沒有修，但是他們花很多錢去做法事，到處贊助，所以福報特別大，有福報運氣就特別好。
普通人只是去隨喜的，最好有錢出錢，沒錢出力，可以做義工。或者把知識傳播出去，也是一種佈施。
最重要的是，去的人都是一種學習，你將得到的法回去修，你修出成果來，你就直接受益了，但是時間週期會比較長。
師兄，和你發起的三年之約活動是一樣的，任何一個咒，沒有一個三年，一千天，是很難有一個真正的法驗的。
自己修法，其實修的是智慧偏多。修法修久了，像我就是修財神法，修久了智慧增長以後，纔會明白很多道理。
同時財神也會加持你去做很多有效的善行，我才明白，爲什麼古代求法需要大供養。
既要你完成很多標準，完成很多加行，師父有很多指標。其實完成了摧破了自己的執著，就是智慧。
同時很多修法需要大供養，古人傾家蕩產做大供養。
比如米勒日巴尊者傳，瑪爾巴對大弟子說，你家裏有很多牛羊你要供養我。他照做之後，上師說你家裏還有一隻病的羊，你要供養我。他照做之後，纔給他傳喜金剛。
傾蓮池：師兄的講解令人耳目一新，請師兄說說財神法。
張師兄：先說中國本土的財神，再說佛教的財神。
假如你這三年就只有中產階級的福分之運。年入百萬到年入三百萬都是中產這一階。
城隍爺和土地神能讓你處在三百萬這一區間。土地神能具體幫助做事，如開飯店，幫找客人。
而道家的趙公明財神能直接提升階級。
傾蓮池：佛教的財寶天王呢？
張師兄：財寶天王周圍都是藥叉羅剎，利益事業、企業和名望，和趙公明不同。
趙元帥不重供養，你行善他幫助你，只接受善人。
道教體系的財神有神職，像公務員，有天道權力。是豎向的，一級一級的。
佛教的橫向的空間，道教在運，佛教在命。這可以是一個專題了。
北鬥、南鬥諸星有職權，可以起死回生，改貧名爲富。
這些具神職的尊神賜財，會立竿見影。佛教是橫向的，給你學習提升機會，給你平臺，給你資本和羣衆，潛移默化。
你若是這些都有，比如我一朋友，開電影公司的，有地方，有人脈，有投資方，有院線。若你什麼都沒有，要做電影，在佛教修大吉祥天女比較適合。
堅牢地神，統領地上的神，山神、湖神、河神、飲食神、禾稼神、日遊神、夜遊神、門神、井神、樹神、花草神、地神。
大吉祥天女有衆多具福喜施的天女眷屬。有工巧，有做飯，有商業，有公關，有貿易，有口才，有爲人處世，具備這些能力的天女，各有不同。
所以大吉祥天女能加持掙錢的能力，你沒有能力，給予你能力。地天是找工作機會，平臺，找客戶。
傾蓮池：師兄如此說，是在橫向顯化的方面。而根據密續，不論是大吉祥天女、堅牢地神，都有豎向直接賜予現金財寶的悉地。
先回到前面的話題，如果你的福德不足，即使是護法神幫你搬錢到門口，你也無法受用。你的業障、業力會讓你自己遠離金錢。如目犍連尊者拿飯喂母親時，母親因爲慳吝的業力，飯變成了炭火。
因此，財神法之悉地必是建立在因果緣起法上，基於個人之福報基礎，通過淨除業障，積累福德資糧。而不是親見了財神就無所不能，超越因果的法則。
龍樹菩薩在《大智度論》中講到諸佛菩薩滿足一切所願時，對一切二字進行了講解。滿一切願，必是建立在因果緣起法上，而非萬能。
一個善願可以滿足，未必是指你當下就滿願，而是未來際成熟。
由於衆生生活在二元因果的世界中，雖然自性圓滿，但是顯現上會有種種因緣業力的制約。
比如阿底峽尊者是親見無數本尊的大成就者，或者說他自己就是一位本尊，一位大菩薩。
他無數次親見綠度母。我們知道，佛經上寫綠度母可以滿足衆生一切所願，長壽、富貴、名聞。
但是尊者曾問度母：“我去藏地能否利益衆生？能否滿足藏王的心願？對壽命有沒有障礙？”
度母說：“你如果去藏地，必定能利益衆生，藏王也一定會歡喜，因爲他唯一的願望就是弘揚大乘佛法。但如果去藏地，你會少活二十年。”
得到度母授記後，尊者犧牲了自己的長壽，毅然前往藏地弘揚佛法。
你會發現，如尊者這般偉大，觀音、度母隨念即現，他自己是一位證悟的菩薩，但是在這個二元的世界中，他亦要遵循自己的業力因緣。
而諸佛菩薩的加持，更側重一種外緣，外力上的加被，你自己的福德、因緣、業力亦不可忽略。
阿底峽尊者每天做四十九個擦擦，這也與度母的授記有關。阿底峽在那爛陀寺當糾察師時，寺中有一位梅志巴大師，他是一位了不起的大菩薩。
爲了供養護法和空行，梅志巴在僧房裏儲存了一些酒，結果被阿底峽發現了，於是阿底峽將他從寺院開除。梅志巴被開除後，沒有從房門出去，從牆壁上穿行而離開。
看到這種情況，阿底峽知道自己開除了一位大菩薩，他非常後悔，問度母該怎麼辦。
度母說：“你如果到藏地去弘揚佛法，並且每天做四十九個擦擦，這樣就能清淨罪業。”
因爲這個授記，在有生之年，阿底峽每天做四十九個擦擦。
《大圓滿前行》中說，有弟子想替阿底峽做擦擦，尊者沒有答應。他說：“難道我所喫的食物，你們也替我喫嗎？”
即使親見度母，自己的罪業，仍要通過懺悔造像來化解，而不是度母代受。
同樣的，衆所周知，尊勝佛母是長壽本尊，而妙音天女曾對宗喀巴大師說，即使他修持尊勝佛母，也無法延壽。
因爲宗大師往昔的誓願和因緣皆在智慧意樂，所修皆轉爲智慧資糧。
這些歷史中的公案，都說明了修持本尊法等，皆不離個人之因果業力、福德因緣。
說回財神法，在古印度，有很多瑜伽行者成就了天部財尊，財尊直接現身賜予大量的財寶，然後用於寺院僧伽，佈施貧乏衆生。
這類功德在經典密續中常提及，如修持財神，富饒增長，得財無量。這是指修財神法相應，且自身福德具足之條件下，方會成立。
所以比如以前我寫到的一個案例，有人蔘加黑財神火供，回來接了幾千萬的大單；有的修某尊財法，接了上億的訂單。
但是這種案例卻是極少概率事件，爲何同樣參加法會的，有的僅得幾百、幾千的額外收入，甚至沒有，有的是幾千萬？
這皆和自身的福德因緣有關，財神本尊之加持是建立在這個因緣之上，而非突然超越因果地賜予。
又這些老闆，或者是做業務的，因爲其來財渠道和普通的上班族不一樣，他們一個訂單就幾百萬、幾千萬。而領死工資的，最多漲工資幾百。
自身福德，加上緣起、渠道，是一個非常重要的層面。若是將這些特例作爲普遍案例，天天就修法求財不工作，那容易墮入偏激，不是適合現代人的做法。
而若是你的福報具足了，財神加持，你會有一個機遇，機緣，有富饒的緣起。
而若是沒有福報，只有財神加持，亦如我說的，如扶不起的阿鬥，無法堅固。財神會爲你創造無數機會，可是你若沒有能力、福報，會衍生無數障礙，雪中送炭，點不著火；喫飯被噎死……
於是本尊慈悲，智慧觀察，傳授了淨障集資之修法。在藏傳的本尊修法中，都會有一個放收的積累資糧之步驟，觀想自己爲本尊，放光供養十方諸佛，下施十方衆生，然後再收攝回自身。
這些儀軌之步驟是十分重要的，有些人不知道，嫌儀軌麻煩，就只是唸咒，如果這樣，當初本尊和大成就者，還幹嘛去造儀軌。
而我所介紹的修法中，如堅牢地神、大吉祥天女之修法，也陸續介紹了類似的觀想法，目的就是爲了積累這個資糧，強化福德的緣起力。希望當你讀到時切勿輕易錯過。
如我這幾天教林師姐堅牢地神的健康長壽之觀修祕訣。她第一次修，就感受到大的加持，出現輕安之法喜。她說觀修持堅牢地神咒時，第一次持咒出現定和深入融入的感受，感覺渾身舒服，就想在裏面呆久一點再久一點。
若是通過供贊財尊，上供下施等，福德具足又修法相應，高層次的是親見財神賜予大量財寶，然後你可以直接用，很安全，可以受用。
但是你如果留意，會發現密教裏經常提到一個重要的後續修法，即你得到財富之後，必須每天拿出幾份來上供下施，否則以後就不再得到。
爲何如此，其實就是爲了確保你有這福報來受用這錢財，不斷積累福德資糧。當你只是保存不去供施，也不再得財。
如果還一直賜予呢，可能會由於福德不足而有副作用。自身之福報，自始至終非常重要。
古印度，包括西藏以前一些大成就役使鬼神挖掘出黃金，亦必是用於建設寺院，佈施貧乏，部分留著自用。
以前我寫過一個案例，上個世紀的一位上師所說的，有個人修財寶天王法，每日家裏的箱子自動多出幾百銀元。
但是由於不佈施，三年之後死了，上師說是折壽所致。即你沒有這個福德，拿命去抵。而經典裏爲了防止這個情況，會特別提出要上供下施。
以上是財尊直接給的，憑空而現，當然也必是遵循因緣法則，你有接受親賜財富的因緣。根據密續中本師的金剛語，你有福德才能成就悉地。
比如那種本尊直接現身賜予現金黃金的，這個時代在藏區據說是真的有，有位師兄還親見，但這是極少極少概率的事件，比中大獎的還少。
平常人的修持，多是在緣起上的增財，即財神給予你創造增財的機會，有付出有得到，這樣相對來說，安穩之道。
比如你是提供服務，銷售產品的，財神加持你銷量增多，遇到大的客戶，因爲有付出有所得，所以天經地義，因果之理。
而財神在其中充當一個推動的角色。
但是如果你以緣起的思維繼續深入分析，會發現即使是像上面的所說，一些大老闆參加黑財神火供，突然接到幾千萬的訂單。
這個客戶，本身就是跟這老闆有宿世的因緣，類似貴人的角色。財神觀察緣起，然後做了一個懷攝，將此存在因果業債之人懷攝過來。
而不是在此老闆無緣的情況下，憑空將比爾蓋茨拉過來，那是不可能的。而且，爲何是五千萬，不是五個億，皆與此人的因緣有關。
這也是爲何有的人突然效果特別明顯，有的僅僅是增加一些小財。因爲在對境的緣起上，他的福德基礎、人脈資源、渠道等都是重要的因素。
看到一段嘎瑪仁波切對財神法的精彩開示，非常精闢，分享如下：
“修財神，就像你水庫裏已經囤積了水，本來該屬於你的福報，因爲有障礙或者是不成熟沒有自然地收到，通過你的供奉，把你該有的福報給你帶過來。
不是說把你沒有的拿過來，而是你有的，他可以給你修過來；修通管道，破除了障礙，讓它來了。
就像銀行的提款卡，雖然你有錢在銀行裏，沒有提款卡，你肯定提不出來；通過提款卡你可以全部取出來，也可以一點點地取。
有些人一下子把所有的福報全用完了，用完了你就沒有了；有的人能夠創造很多財富，但來得快，用得也快，也是沒有福報。”
是故我經常建議的做法，採取一種能結合、融入現實的修法方式，而不是帶有中彩票的心理來修福報，這樣到後面你會發現不對勁，開始的一腔熱情，後面可能失望而退轉。
基於因果正見，密法的理趣，你若是修持世間福報：
1.經常上供下施。如供養藥師如來、地藏菩薩、天部等，這一步是必須的。
2.修本尊瑜伽，針對性地修法。天部之母大吉祥天女，乃大財神，可以恆誦之。
堅牢地神長咒也可以常誦，同時結合我介紹的放光供施再收攝之觀想法。
3.學會做好世間的工作，創造價值。而非遠離現實生活去修法，除非是你有這福報，不用工作。當然你有這不工作的資本，恐怕也不想修增財的法門了。
有位師兄和我探討，他修法之法驗是比較顯著的，亦是北大高材生，對密法之修持，常有深入而獨立的思考：
“我印象中密教部有句話，本尊雖然都會滿願，但所滿足的願望還是與個人福報大小有關。
關於法海喇嘛，解放初出山，由上海居士接至上海，曾在某醫院掛牌行氣功治病，一時名噪滬上，排隊就醫者不下數萬人。
他說，當時只覺兩目中有光射出，病人一進門，只要用目光一照，疾病便除，發功、按摩，只不過做做樣子而已。
這在密法是“視法”和“治病悉地”得某種成就的表現。不料醫人多了，自己右手落下個震顫之癥。
（得治病悉地尚且出現反噬之情況）所以現實沒有經典上所說的那麼簡單，千差萬別。
在法海喇嘛的傳記中寫到：法海喇嘛骨子裏是個地道的禪師，是個難得的明眼人，他反覆強調，修行之要唯在明本心地，先須得正見。
他曾教誡我：“洞山說得好：‘只貴子眼正，不貴子行履。’有見地必有修行，真正見地必從修行中得；有修行卻不見得有見地，缺乏正見，與外道無別。
有相的佛、菩薩未必可靠，唯一可靠的是自己的本心，是佛經。”
我記得以前青海畫師跟我談及漢地一位忿怒本尊的成就者，他曾多次親近。這位成就者名聲很大，在此不提，但是畫師說，法師雖成就了，卻經常愁錢，一直還在爲建廟愁錢。
雖然經典上寫了，成就了可以得無量財寶，可是現實中有落差。而基於成就者之因果，他並非無所不能，肉身仍受緣起法的約束。
得無量財寶是真的，但是在因果層面上的滿足，待機緣成熟之時，自然顯現。有的是現世，有的是來世。
如曾有空行護法對一世敦珠法王說，你八年後財富豐饒；有一仁波切一生唸誦上億的黑財神心咒，來世轉世到富人家庭，財富受用、供養等聚集。
上次在香港，一位師兄說，他的一位上師，每次來漢地化緣所得之錢財很少，原因是前世是瑜伽士，一直閉關，結緣衆生少。
是故即使修財神法，亦會顯現得比較慢。
談完財神法，次談一些有趣的事情。
張師兄說到了張國榮、李小龍爲何而死，說到了幾個大紅大紫的女明星正花百萬千萬養小鬼。因爲他本身也有娛樂圈的朋友。
而有幾個因爲養小鬼造反噬而死。
張師兄還分享的觀點：
在修行中到處問前世真是大忌。
因爲修行禪定入二禪的標準是回嬰憶忘，想起如何出生，母胎中情況再向前是前世。每次都能在定光中向回推，情景一樣，可問師父。
若有人提前講了，不管對錯，會在潛意識裏有暗示，這樣在修定中會產生魔障，重的會今生禪定停止不前。
因此前三世是祕密，不能講。度衆問事時，針對病癥做觀察前世因果可以。
也只能針對病癥產生原由，其前生片斷事情。若過多泄露，其人本來此生能修成就因此而生障會遭天道降罰。
至於民間和道家所說之令牌，分律令、法旨、令牌 、 旗、印、劍符，分級的。法旨還分十方旨 地方旨 、先天旨、主神旨、辦事旨。
令牌分真令、假令、虛令。我有次領了地府的鬼王令牌。能驅邪，我高興了幾天。
用來治好四人陰病，經痛，結果被師父罵。師父一指要我看是什麼，原來是地府中的大力鬼變的。大力鬼要做好事積功德能向上升。
但治了人的業障全扔我丹田裏。功德大力鬼拿，我變垃圾桶。
令牌分白天接令，定中接，夢中接。這些法器和陽間社會身份是對等的。白天接令的，睜眼看到，清清楚楚，拿手上有份量。
我曾在白天接過一個印，我形容印的樣子給師父聽。三天後師父在慈善拍賣中拍下一個和我講的一樣的印給我。
而且是天神拿著印來了，但我跪在壇前他不給。要我先拜師父再向他敬禮，他就給了。
在現實中一定會對應的纔不是虛令，但還要師父鑑別。夢中接的品級都不會高，也不知怎麼用。
傾蓮池：感謝張師兄的精彩分享。本文作爲一個法界祕密的探討，他曾睜著眼睛醒著的時候接過一個天神的印，實屬稀有！
關於令牌，以前提到鄧居士就有很多令牌在手，有天上或者地府所賜予之令，有不同的職權和功能。
張師兄對請僧衆專壇做法事能迅速提升福報的觀點非常獨到。
若是一個人發起、組織一場大的法會、法事，他又是功德主，則功德大矣哉，能迅速提升福德資糧，現世獲得善報。
張師兄所提出的行善觀點中，很側重於對社會、對法界有功，你的福德才會快速提升。如出錢資助小孩了，小孩長大回饋社會了，你有功。
供養星君威力增長，利益鬼道衆生，你有功。辦法事，餓鬼昇天、轉世，得衣食，你也有功。
他側重的是一種實際意義上的利他，這筆善業、陰德會記錄在法界中，因緣成熟時，你會獲得奇報。
歷史上，範仲淹拿出自家的風水寶地來建學校，當孩子能好好學習報答家國，利在當代，功在千秋。他的家族血脈也是千年不絕。
當我們行善之時，考慮是否真的能夠利益到被助者，這個週期多長，其實也可以推測出果報的快慢，成熟速度。
雪花新聞
張師兄談法事、財神法，護法神顯現因無福報錯失財富的經歷
自張師兄介紹了城隍爺對省市的繁榮發展起到關鍵作用後，有不少師兄去當地的城隍廟供養祈福。
一個城市有城隍廟，對當地的經濟、治安會起到促進作用，其推動力是微妙的，不可思議的。
張師兄跟我講解了深圳之龍脈在梧桐山，以及在改革開放之初，高層如何對深圳進行風水佈局，奪香港澳門之氣運，實非市井百姓所能思量。
又弘法寺所在地的相關佈局，對深圳之氣運起到關鍵作用，這些都是相對比較祕密的。
張師兄：師兄的文章提到一個比喻：
“小明想考上一個公務員職位，他經由筆試，險進了面試環節。由於比他優秀的人在前面排隊，故他被淘汰的概率極大。
但是在他進行面試時，他祈求的護法神。護法神可以在外緣上給予他幫助，讓對手莫名其妙地發揮失常。
監考官又受神的懷攝，莫名對小明心生好感，呵呵，這小子真不賴。
於是這個小明一直很期待的職位，唾手可得。但是由於他自身福報和能力的不足，如扶不起的阿斗，護法神雖然用盡全力，他總是在關鍵的時候掉鏈子。
甚至由於福薄，準備上班之前，突然遭受車禍，或者上班之後不久，患了絕症。也有可能是，他總是做不好手頭的工作，又處處被批，於是他自己辭職了。
小明的福德不堪受這樣的職位，是故即使背後有護法神、神明強行幫他上位，他還是坐不住。”
我的家庭就像這小明。我個人福分夠，修法，護法神降臨指示，但家庭福分不夠。
2004年開始，我家裏經濟不好。我當時靈感特別強，護法神給予強烈指示，如何增長財富的渠道、方法。
於是根據護法神的指示，我要我父母買黃金，父母不理我，但是黃金一路漲。
07年，我說，買房，買新江灣城，父母不聽不買。房子一路漲價。
08年5月，我說把股票趕快拋了，父母還是不聽，股災。
09年，我說不要去開第三家店，風水不好。結果虧了，因一家店被拖住。
我當時就想爲什麼？我修法有相應，護法神都把賺錢的機會放眼前了，法會也去了不少。怎麼還不如以前花錢做法事的時候。
後來想明白了，就像師兄你前幾天文章舉的例子。
那怎麼辦呢？我用了很多行善方法，放生、印書、供燈。最後發現花錢做道場，最有效。
做梁皇寶懺、火供、拜北斗，只爲我家做。不是隨喜參與，而是專壇。
這麼做能快速增福，做大功德主最有效。我家從2010年開始去參加法會，也是功德主，家裏運變好了。
去年我在講地藏經時入定，定中菩薩加持我知道爲什麼了。
做法事，做功德主，這是最快提升福分的一個方法。
尤其是做這個專壇的大法事，例如梁皇寶懺、佛教的焰口，就是一個法會可以利益成千上萬的鬼神衆。
比如我們一樣地花十萬元人民幣，就算資助兩百個孩子上學，讓他們慢慢地從讀書到畢業，到社會上工作，有能力回饋社會。
回饋社會有功，你贊助了他們，你也有功，而時間的長度是比較長的。
十萬人民幣，如果是做一場法事利益鬼道衆生，業障輕的上天了，業障中等的可以去轉世，業障重的也有飯喫。
那麼，這千千萬萬的鬼神衆，因爲你出了錢辦了法事，得到了利益。
上天的成了天人，怎麼會不感謝你？如果因爲法事超度能夠轉世爲人的孤魂鬼神，變成人了也會成爲你的貴人。
業障重的他們只是得到了衣服穿，有飯喫，對他們而言，也是救命稻草，雪中送碳，他們怎麼會不回報你呢。
因爲鬼神衆的數量實在太大了，所以說你的現實福報一下子就變得非常大。
如果能夠有一定的功力、法力每天可以去做煙供、瑜伽焰口當然很好。但是大部分人，特別是初學者，沒有十年二十年你根本達不到的。
那麼快速積累福報的方法，其實就是做道場法事。如果能夠攢一筆錢，每年固定地做專壇的法事，做專壇道場，只爲你自己一家人做。
或者你參與法會。比如你想辦一場連續7天的瑜伽焰口，請你熟悉的7位高僧來做，比如20萬、50萬人民幣，那麼我們就湊嘛，我來做大功德主。
上師辦法會，很多參加的人可以隨喜，可是需要功德主，功德主先出錢租場地，買下供品。來的人才可以受益，接受灌頂、傳法、開示。做這個贊助者，得福是最快的。
來參與這些法會的，你做了贊助者，做了功德的，只要來參與的是一個大修行人，那麼你的功德就大了。
而道家的法事是專門幫助這個地方行善的人快速得到善報，做惡的人能夠受懲罰，這是符合天道的。
行善者得善報，行惡者被懲罰，所以這是一件非常有功的一件事情。
那麼拜北斗星宿，供養北斗七星，供養星君使他們威德變大，屬下眷屬的威力變大，可以更好地維護一個時空的運轉，有更多的職位。
做法事的力量，你供養這些星宿、泰山府君、城隍、土地神，他們有威德了，可以提供更多的工作崗位。
然後收容更多達到標準有福德的鬼，做一個臨時工，慢慢地，表現好轉正被封神。
所以整個法界來講，這是非常有功勞的，來辦這些法事的人，都會得到很大的福報。
還有，供養很多護方神明，諸天聖衆，比如摩利支天菩薩，十地菩薩，但示現天神而已，威力無窮。
我舉個例子，我們把脫離輪迴的聖者比作富豪，像摩利支天是具有神職的富豪，就像特朗普，既是富豪，又成了美國總統。
而普通的富豪像比爾蓋茨，在幫助人方面，和具有美國總統職位的特朗普是不一樣的。
特朗普自己有錢，可以做慈善資金會；可以利用手上的職權，一個政令，就可以惠及百姓，利益天下衆生。假如推行一個禁止墮胎的法案，就可以救多少生命。
傾蓮池：如此說來，諸佛菩薩之應化六道，必多有掌權者。
張師兄：花錢找人做法事，其實這個錢，是不會白花的。因爲對方只要拿了錢，假如他是一個假和尚假道士，他自己是要下地獄去償還的，做牛做馬還給你的。
只是你找假和尚假道士做法事，力量比較弱，但是不會沒有效，比如你遇到一個困境，欠了十萬。
你找假的做了，只是得到5萬，但是找真正如法的來做，做一場得到100萬，不但把虧損填了，還增添很多。
天地宇宙都是公平的，你付出多少，你就會得到多少。你不會白拿別人，你騙別人，你都要還的。
大部分人去參加都是隨喜，隨喜就是你的心有多少，你得到就多少。
這也是爲什麼很多有錢人都喜歡花錢去做法事，他本人並沒有修。
他們雖然沒有修，但是他們花很多錢去做法事，到處贊助，所以福報特別大，有福報運氣就特別好。
普通人只是去隨喜的，最好有錢出錢，沒錢出力，可以做義工。或者把知識傳播出去，也是一種佈施。
最重要的是，去的人都是一種學習，你將得到的法回去修，你修出成果來，你就直接受益了，但是時間週期會比較長。
師兄，和你發起的三年之約活動是一樣的，任何一個咒，沒有一個三年，一千天，是很難有一個真正的法驗的。
自己修法，其實修的是智慧偏多。修法修久了，像我就是修財神法，修久了智慧增長以後，纔會明白很多道理。
同時財神也會加持你去做很多有效的善行，我才明白，爲什麼古代求法需要大供養。
既要你完成很多標準，完成很多加行，師父有很多指標。其實完成了摧破了自己的執着，就是智慧。
同時很多修法需要大供養，古人傾家蕩產做大供養。
比如米勒日巴尊者傳，瑪爾巴對大弟子說，你家裏有很多牛羊你要供養我。他照做之後，上師說你家裏還有一隻病的羊，你要供養我。他照做之後，纔給他傳喜金剛。
傾蓮池：師兄的講解令人耳目一新，請師兄說說財神法。
張師兄：先說中國本土的財神，再說佛教的財神。
假如你這三年就只有中產階級的福分之運。年入百萬到年入三百萬都是中產這一階。
城隍爺和土地神能讓你處在三百萬這一區間。土地神能具體幫助做事，如開飯店，幫找客人。
而道家的趙公明財神能直接提升階級。
傾蓮池：佛教的財寶天王呢？
張師兄：財寶天王周圍都是藥叉羅剎，利益事業、企業和名望，和趙公明不同。
趙元帥不重供養，你行善他幫助你，只接受善人。
道教體系的財神有神職，像公務員，有天道權力。是豎向的，一級一級的。
佛教的橫向的空間，道教在運，佛教在命。這可以是一個專題了。
北斗、南鬥諸星有職權，可以起死回生，改貧名爲富。
這些具神職的尊神賜財，會立竿見影。佛教是橫向的，給你學習提升機會，給你平臺，給你資本和羣衆，潛移默化。
你若是這些都有，比如我一朋友，開電影公司的，有地方，有人脈，有投資方，有院線。若你什麼都沒有，要做電影，在佛教修大吉祥天女比較適合。
堅牢地神，統領地上的神，山神、湖神、河神、飲食神、禾稼神、日遊神、夜遊神、門神、井神、樹神、花草神、地神。
大吉祥天女有衆多具福喜施的天女眷屬。有工巧，有做飯，有商業，有公關，有貿易，有口才，有爲人處世，具備這些能力的天女，各有不同。
所以大吉祥天女能加持掙錢的能力，你沒有能力，給予你能力。地天是找工作機會，平臺，找客戶。
傾蓮池：師兄如此說，是在橫向顯化的方面。而根據密續，不論是大吉祥天女、堅牢地神，都有豎向直接賜予現金財寶的悉地。
先回到前面的話題，如果你的福德不足，即使是護法神幫你搬錢到門口，你也無法受用。你的業障、業力會讓你自己遠離金錢。如目犍連尊者拿飯喂母親時，母親因爲慳吝的業力，飯變成了炭火。
因此，財神法之悉地必是建立在因果緣起法上，基於個人之福報基礎，通過淨除業障，積累福德資糧。而不是親見了財神就無所不能，超越因果的法則。
龍樹菩薩在《大智度論》中講到諸佛菩薩滿足一切所願時，對一切二字進行了講解。滿一切願，必是建立在因果緣起法上，而非萬能。
一個善願可以滿足，未必是指你當下就滿願，而是未來際成熟。
由於衆生生活在二元因果的世界中，雖然自性圓滿，但是顯現上會有種種因緣業力的制約。
比如阿底峽尊者是親見無數本尊的大成就者，或者說他自己就是一位本尊，一位大菩薩。
他無數次親見綠度母。我們知道，佛經上寫綠度母可以滿足衆生一切所願，長壽、富貴、名聞。
但是尊者曾問度母：“我去藏地能否利益衆生？能否滿足藏王的心願？對壽命有沒有障礙？”
度母說：“你如果去藏地，必定能利益衆生，藏王也一定會歡喜，因爲他唯一的願望就是弘揚大乘佛法。但如果去藏地，你會少活二十年。”
得到度母授記後，尊者犧牲了自己的長壽，毅然前往藏地弘揚佛法。
你會發現，如尊者這般偉大，觀音、度母隨念即現，他自己是一位證悟的菩薩，但是在這個二元的世界中，他亦要遵循自己的業力因緣。
而諸佛菩薩的加持，更側重一種外緣，外力上的加被，你自己的福德、因緣、業力亦不可忽略。
阿底峽尊者每天做四十九個擦擦，這也與度母的授記有關。阿底峽在那爛陀寺當糾察師時，寺中有一位梅志巴大師，他是一位了不起的大菩薩。
爲了供養護法和空行，梅志巴在僧房裏儲存了一些酒，結果被阿底峽發現了，於是阿底峽將他從寺院開除。梅志巴被開除後，沒有從房門出去，從牆壁上穿行而離開。
看到這種情況，阿底峽知道自己開除了一位大菩薩，他非常後悔，問度母該怎麼辦。
度母說：“你如果到藏地去弘揚佛法，並且每天做四十九個擦擦，這樣就能清淨罪業。”
因爲這個授記，在有生之年，阿底峽每天做四十九個擦擦。
《大圓滿前行》中說，有弟子想替阿底峽做擦擦，尊者沒有答應。他說：“難道我所喫的食物，你們也替我喫嗎？”
即使親見度母，自己的罪業，仍要通過懺悔造像來化解，而不是度母代受。
同樣的，衆所周知，尊勝佛母是長壽本尊，而妙音天女曾對宗喀巴大師說，即使他修持尊勝佛母，也無法延壽。
因爲宗大師往昔的誓願和因緣皆在智慧意樂，所修皆轉爲智慧資糧。
這些歷史中的公案，都說明了修持本尊法等，皆不離個人之因果業力、福德因緣。
說回財神法，在古印度，有很多瑜伽行者成就了天部財尊，財尊直接現身賜予大量的財寶，然後用於寺院僧伽，佈施貧乏衆生。
這類功德在經典密續中常提及，如修持財神，富饒增長，得財無量。這是指修財神法相應，且自身福德具足之條件下，方會成立。
所以比如以前我寫到的一個案例，有人蔘加黑財神火供，回來接了幾千萬的大單；有的修某尊財法，接了上億的訂單。
但是這種案例卻是極少概率事件，爲何同樣參加法會的，有的僅得幾百、幾千的額外收入，甚至沒有，有的是幾千萬？
這皆和自身的福德因緣有關，財神本尊之加持是建立在這個因緣之上，而非突然超越因果地賜予。
又這些老闆，或者是做業務的，因爲其來財渠道和普通的上班族不一樣，他們一個訂單就幾百萬、幾千萬。而領死工資的，最多漲工資幾百。
自身福德，加上緣起、渠道，是一個非常重要的層面。若是將這些特例作爲普遍案例，天天就修法求財不工作，那容易墮入偏激，不是適合現代人的做法。
而若是你的福報具足了，財神加持，你會有一個機遇，機緣，有富饒的緣起。
而若是沒有福報，只有財神加持，亦如我說的，如扶不起的阿斗，無法堅固。財神會爲你創造無數機會，可是你若沒有能力、福報，會衍生無數障礙，雪中送炭，點不着火；喫飯被噎死……
於是本尊慈悲，智慧觀察，傳授了淨障集資之修法。在藏傳的本尊修法中，都會有一個放收的積累資糧之步驟，觀想自己爲本尊，放光供養十方諸佛，下施十方衆生，然後再收攝回自身。
這些儀軌之步驟是十分重要的，有些人不知道，嫌儀軌麻煩，就只是唸咒，如果這樣，當初本尊和大成就者，還幹嘛去造儀軌。
而我所介紹的修法中，如堅牢地神、大吉祥天女之修法，也陸續介紹了類似的觀想法，目的就是爲了積累這個資糧，強化福德的緣起力。希望當你讀到時切勿輕易錯過。
如我這幾天教林師姐堅牢地神的健康長壽之觀修祕訣。她第一次修，就感受到大的加持，出現輕安之法喜。她說觀修持堅牢地神咒時，第一次持咒出現定和深入融入的感受，感覺渾身舒服，就想在裏面呆久一點再久一點。
若是通過供贊財尊，上供下施等，福德具足又修法相應，高層次的是親見財神賜予大量財寶，然後你可以直接用，很安全，可以受用。
但是你如果留意，會發現密教裏經常提到一個重要的後續修法，即你得到財富之後，必須每天拿出幾份來上供下施，否則以後就不再得到。
爲何如此，其實就是爲了確保你有這福報來受用這錢財，不斷積累福德資糧。當你只是保存不去供施，也不再得財。
如果還一直賜予呢，可能會由於福德不足而有副作用。自身之福報，自始至終非常重要。
古印度，包括西藏以前一些大成就役使鬼神挖掘出黃金，亦必是用於建設寺院，佈施貧乏，部分留着自用。
以前我寫過一個案例，上個世紀的一位上師所說的，有個人修財寶天王法，每日家裏的箱子自動多出幾百銀元。
但是由於不佈施，三年之後死了，上師說是折壽所致。即你沒有這個福德，拿命去抵。而經典裏爲了防止這個情況，會特別提出要上供下施。
以上是財尊直接給的，憑空而現，當然也必是遵循因緣法則，你有接受親賜財富的因緣。根據密續中本師的金剛語，你有福德才能成就悉地。
比如那種本尊直接現身賜予現金黃金的，這個時代在藏區據說是真的有，有位師兄還親見，但這是極少極少概率的事件，比中大獎的還少。
平常人的修持，多是在緣起上的增財，即財神給予你創造增財的機會，有付出有得到，這樣相對來說，安穩之道。
比如你是提供服務，銷售產品的，財神加持你銷量增多，遇到大的客戶，因爲有付出有所得，所以天經地義，因果之理。
而財神在其中充當一個推動的角色。
但是如果你以緣起的思維繼續深入分析，會發現即使是像上面的所說，一些大老闆參加黑財神火供，突然接到幾千萬的訂單。
這個客戶，本身就是跟這老闆有宿世的因緣，類似貴人的角色。財神觀察緣起，然後做了一個懷攝，將此存在因果業債之人懷攝過來。
而不是在此老闆無緣的情況下，憑空將比爾蓋茨拉過來，那是不可能的。而且，爲何是五千萬，不是五個億，皆與此人的因緣有關。
這也是爲何有的人突然效果特別明顯，有的僅僅是增加一些小財。因爲在對境的緣起上，他的福德基礎、人脈資源、渠道等都是重要的因素。
看到一段嘎瑪仁波切對財神法的精彩開示，非常精闢，分享如下：
“修財神，就像你水庫裏已經囤積了水，本來該屬於你的福報，因爲有障礙或者是不成熟沒有自然地收到，通過你的供奉，把你該有的福報給你帶過來。
不是說把你沒有的拿過來，而是你有的，他可以給你修過來；修通管道，破除了障礙，讓它來了。
就像銀行的提款卡，雖然你有錢在銀行裏，沒有提款卡，你肯定提不出來；通過提款卡你可以全部取出來，也可以一點點地取。
有些人一下子把所有的福報全用完了，用完了你就沒有了；有的人能夠創造很多財富，但來得快，用得也快，也是沒有福報。”
是故我經常建議的做法，採取一種能結合、融入現實的修法方式，而不是帶有中彩票的心理來修福報，這樣到後面你會發現不對勁，開始的一腔熱情，後面可能失望而退轉。
基於因果正見，密法的理趣，你若是修持世間福報：
1.經常上供下施。如供養藥師如來、地藏菩薩、天部等，這一步是必須的。
2.修本尊瑜伽，針對性地修法。天部之母大吉祥天女，乃大財神，可以恆誦之。
堅牢地神長咒也可以常誦，同時結合我介紹的放光供施再收攝之觀想法。
3.學會做好世間的工作，創造價值。而非遠離現實生活去修法，除非是你有這福報，不用工作。當然你有這不工作的資本，恐怕也不想修增財的法門了。
有位師兄和我探討，他修法之法驗是比較顯著的，亦是北大高材生，對密法之修持，常有深入而獨立的思考：
“我印象中密教部有句話，本尊雖然都會滿願，但所滿足的願望還是與個人福報大小有關。
關於法海喇嘛，解放初出山，由上海居士接至上海，曾在某醫院掛牌行氣功治病，一時名噪滬上，排隊就醫者不下數萬人。
他說，當時只覺兩目中有光射出，病人一進門，只要用目光一照，疾病便除，發功、按摩，只不過做做樣子而已。
這在密法是“視法”和“治病悉地”得某種成就的表現。不料醫人多了，自己右手落下個震顫之症。
（得治病悉地尚且出現反噬之情況）所以現實沒有經典上所說的那麼簡單，千差萬別。
在法海喇嘛的傳記中寫到：法海喇嘛骨子裏是個地道的禪師，是個難得的明眼人，他反覆強調，修行之要唯在明本心地，先須得正見。
他曾教誡我：“洞山說得好：‘只貴子眼正，不貴子行履。’有見地必有修行，真正見地必從修行中得；有修行卻不見得有見地，缺乏正見，與外道無別。
有相的佛、菩薩未必可靠，唯一可靠的是自己的本心，是佛經。”
我記得以前青海畫師跟我談及漢地一位忿怒本尊的成就者，他曾多次親近。這位成就者名聲很大，在此不提，但是畫師說，法師雖成就了，卻經常愁錢，一直還在爲建廟愁錢。
雖然經典上寫了，成就了可以得無量財寶，可是現實中有落差。而基於成就者之因果，他並非無所不能，肉身仍受緣起法的約束。
得無量財寶是真的，但是在因果層面上的滿足，待機緣成熟之時，自然顯現。有的是現世，有的是來世。
如曾有空行護法對一世敦珠法王說，你八年後財富豐饒；有一仁波切一生唸誦上億的黑財神心咒，來世轉世到富人家庭，財富受用、供養等聚集。
上次在香港，一位師兄說，他的一位上師，每次來漢地化緣所得之錢財很少，原因是前世是瑜伽士，一直閉關，結緣衆生少。
是故即使修財神法，亦會顯現得比較慢。
談完財神法，次談一些有趣的事情。
張師兄說到了張國榮、李小龍爲何而死，說到了幾個大紅大紫的女明星正花百萬千萬養小鬼。因爲他本身也有娛樂圈的朋友。
而有幾個因爲養小鬼造反噬而死。
張師兄還分享的觀點：
在修行中到處問前世真是大忌。
因爲修行禪定入二禪的標準是回嬰憶忘，想起如何出生，母胎中情況再向前是前世。每次都能在定光中向回推，情景一樣，可問師父。
若有人提前講了，不管對錯，會在潛意識裏有暗示，這樣在修定中會產生魔障，重的會今生禪定停止不前。
因此前三世是祕密，不能講。度衆問事時，針對病症做觀察前世因果可以。
也只能針對病症產生原由，其前生片斷事情。若過多泄露，其人本來此生能修成就因此而生障會遭天道降罰。
至於民間和道家所說之令牌，分律令、法旨、令牌 、 旗、印、劍符，分級的。法旨還分十方旨 地方旨 、先天旨、主神旨、辦事旨。
令牌分真令、假令、虛令。我有次領了地府的鬼王令牌。能驅邪，我高興了幾天。
用來治好四人陰病，經痛，結果被師父罵。師父一指要我看是什麼，原來是地府中的大力鬼變的。大力鬼要做好事積功德能向上升。
但治了人的業障全扔我丹田裏。功德大力鬼拿，我變垃圾桶。
令牌分白天接令，定中接，夢中接。這些法器和陽間社會身份是對等的。白天接令的，睜眼看到，清清楚楚，拿手上有份量。
我曾在白天接過一個印，我形容印的樣子給師父聽。三天後師父在慈善拍賣中拍下一個和我講的一樣的印給我。
而且是天神拿着印來了，但我跪在壇前他不給。要我先拜師父再向他敬禮，他就給了。
在現實中一定會對應的纔不是虛令，但還要師父鑑別。夢中接的品級都不會高，也不知怎麼用。
傾蓮池：感謝張師兄的精彩分享。本文作爲一個法界祕密的探討，他曾睜着眼睛醒着的時候接過一個天神的印，實屬稀有！
關於令牌，以前提到鄧居士就有很多令牌在手，有天上或者地府所賜予之令，有不同的職權和功能。
張師兄對請僧衆專壇做法事能迅速提升福報的觀點非常獨到。
若是一個人發起、組織一場大的法會、法事，他又是功德主，則功德大矣哉，能迅速提升福德資糧，現世獲得善報。
張師兄所提出的行善觀點中，很側重於對社會、對法界有功，你的福德才會快速提升。如出錢資助小孩了，小孩長大回饋社會了，你有功。
供養星君威力增長，利益鬼道衆生，你有功。辦法事，餓鬼昇天、轉世，得衣食，你也有功。
他側重的是一種實際意義上的利他，這筆善業、陰德會記錄在法界中，因緣成熟時，你會獲得奇報。
歷史上，范仲淹拿出自家的風水寶地來建學校，當孩子能好好學習報答家國，利在當代，功在千秋。他的家族血脈也是千年不絕。
當我們行善之時，考慮是否真的能夠利益到被助者，這個週期多長，其實也可以推測出果報的快慢，成熟速度。
